Sơ Lược Về Tiểu Sử Phật Hoàng Trần Nhân Tông (Tuệ Quang) Du Lịch Việt Phong

-

Lớn lên, năm 16 tuổi (1274), Ngài được lập có tác dụng Đông cung thái tử và cùng năm Ngài kết hôn cùng công chúa Quyên Thánh, trưởng đàn bà Hưng Đạo Đại Vương. Vua nai lưng Thánh Tông sẽ mời các bậc lão thông Nho giáo, Tứ thư, Ngũ kinh để dạy đến Ngài như Lê Phụ Trần, Nguyễn Thánh Huấn, Nguyễn Sĩ cố gắng v.v… tất cả đều không còn lòng dạy dỗ dỗ. Chủ yếu Vua phụ vương cũng vẫn soạn Di hậu lục để khuyên bảo cho Thái tử giải pháp xử thế, sẵn sàng nối nghiệp sau nầy.

Bạn đang xem: Tiểu sử phật hoàng trần nhân tông

Về Phật pháp, Ngài học đạo cùng với Tuệ Trung Thượng Sĩ, được Thượng Sĩ hết lòng giải đáp và điều đình những yếu nghĩa Thiền tông. Ngài vai trung phong đắc duy nhất là câu: “Phản quan tự kỷ nghĩa vụ sự, bất tùng tha đắc” (Quan tiếp giáp lại chính mình chính là bổn phận, ko do fan khác làm cho được) với tôn thờ Tuệ Trung Thượng Sĩ làm Thầy. Ngài hay tới lui chùa bốn Phúc trong khiếp thành nhằm tụng kinh, tọa thiền, lễ bái Tam bảo.

Năm 21 tuổi (1279), Ngài được trần Thánh Tông truyền ngôi, trị vày thiên hạ Đại Việt, đem đức trị vì, dân chúng định cư lạc nghiệp, rước niên hiệu là Thiệu Bảo.

Trước thảm họa nước ngoài xâm, quân Nguyên – Mông chuẩn bị xâm chiếm nước Nam. Năm 1282, Ngài công ty trì họp báo hội nghị Bình Than để lấy ý con kiến toàn dân trong cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại. Năm 1284, trước khi trận đánh tranh diễn ra, Ngài chủ trì hội nghị Diên Hồng, đem ý kiến các vị Bô lão, những người dân đứng đầu những Bộ lạc. Toàn thể hội nghị già trẻ, gái trai đông đảo một lòng tung hô quyết chiến.

Năm 1285, cùng với tinh thần đảm bảo an toàn dân tộc, quốc gia của toàn dân, Ngãi đã chỉ huy và thành công cuộc xâm lấn Nguyên – Mông lần sản phẩm công nghệ nhất.

Với ý đồ gia dụng bành trướng Phương Nam, tiến chỉ chiếm Chiêm Thành, làm cho bàn sút thôn tính Đại Việt, è cổ Nhân Tông lại một đợt tiếp nhữa lãnh đạo trận chiến tranh vệ quốc vĩ đại, với việc quyết tâm chiến thắng của toàn quân, toàn dân, Ngài đã chiến thắng quân Nguyên – Mông lần thứ hai năm 1288. Xúc cảm trước sự chiến thắng của dân tộc, Ngài đã làm cho hai câu thơ lưu lại lại:

“Xã tắc nhị phen chồn con ngữa đá

Non sông muôn thuở vững âu vàng”

(Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã

Sơn hà thiên cổ năng lượng điện kim âu)

Sau khi non sông thanh bình, dân chúng định cư lạc nghiệp, Ngài sẽ củng cầm cố triều đình, phủ dụ, hòa hợp toàn dân, kiến tạo và phát triển quốc gia trong thời hậu chiến. Với mục đích chủ hòa, Ngài đã bỏ qua mất những tội trạng đã có của quần thần cũng như thân tộc.

Năm 41 tuổi (1293), Ngài nhường ngôi cho bé là trằn Anh Tông lên có tác dụng Thái Thượng Hoàng.

Năm 1294, Ngài vậy quân thanh lịch chinh vạc Ai Lao, giữ yên bờ cõi và khiến cho nước Triệu Voi liên tục thần phục Đại Việt.

Sau khi chinh phát Ai Lao, Ngài trở về Hành cung Vũ Lâm – Ninh Bình, ước Quốc sư Huệ Tuệ làm lễ Xuất gia, cộng sự tu hành trên đây một thời gian.

Năm 1299. Ngài quyết tâm về viếng thăm Kinh sư lần cuối, rồi đi liền mạch lên núi yên Tử – Quảng Ninnh cố chí tu hành, tham thiền nhập định, đem tên là “Hương Vân Đại Đầu Đà” và độ Đồng Kiên Cương làm đệ tử cùng ban pháp hiệu là Pháp Loa.

Năm 1301, Ngài hạ san, đi thăm hữu nghị quốc gia Chiêm Thành và nghiên cứu và phân tích về tôn giáo, sinh sản lập quan hệ hợp tác, hòa bình, hữu nghị với những nước lân bang. Trở về chùa Phổ Minh lấp Thiên trường giảng kinh, thuyết pháp, mở Hội đại thí vô lượng mang đến nhân dân.

Năm 1304, Ngài chống gậy trúc đi dạo đi mọi nước Đại Việt, khích lệ muôn dân giữ năm giới, tu hành Thập thiện, dẹp bỏ những vị trí thờ cúng ko đúng chính pháp, loại trừ những điều mê tín dị đoan dị đoan v.v… Ngài đến ba Chánh – Quảng Bình lập am Tri kiến và gìn giữ đây 1 thời gian. Sau đó, được Vua trần Anh Tông thỉnh vào nội cung để truyền giới người thương tát mang đến Bá quan liêu văn võ, quần thần.

Sau chuyến thăm hữu hảo Chiêm Thành năm 1301, Ngài gồm hứa đính hôn Công chúa Huyền Trân mang lại Vua Chiêm là Chế Mân. Năm 1305, Vua Chiêm Thành sai Chế người thương Đài với phái đoàn ngoại giao sở hữu vàng, bạc… sính lễ ước hôn. Đến năm 1306, Ngài đứng ra minh chứng hôn lễ giữa Công chúa Huyền Trân cùng Chế Mân – Vua Chiêm Thành.

Trước thành quả đó ngoại giao kết thân ấy, Vua Chiêm đã dâng nhị quận Châu Ô, Châu Rí mang đến Đại Việt làm quà tặng sính lễ. Đây đó là điều kiện hỗ trợ cho Đại Việt không ngừng mở rộng bờ cõi về phương nam là Thuận Hóa (Huế).

Năm 1307, Ngài truyền Y bát lại mang đến Tôn trả Pháp Loa, lên làm Sơ Tổ Trúc Lâm cùng Pháp Loa là Tổ trang bị hai của Thiền phái Trúc Lâm. Trong thời hạn đó, Ngài hay lui tới chùa Báo Ân hết sức Loại, Sùng Nghiêm Hải Duơng, Vĩnh Nghiêm lạng ta Giang, miếu Từ Lâm, miếu Quỳnh Lâm Đông Triều nhằm giảng kinh, thuyết pháp và chứng minh các Lễ hội…

Sau lúc truyền Y chén bát cho Tôn trả Pháp Loa, Ngài tập trung biên soạn tởm sách với Ngữ lục. Qua đó, Ngài đã còn lại cho bọn hậu học một trong những tài liệu cực kỳ quý báu như: è cổ Nhân Tôn thi tập, Đại hương Hải Ấn thi tập, Tăng Già Toái Sự, Thạch Thất Mỵ Ngữ, Trung hưng Thực Lục, Truyền Đăng Lục v.v….

Trước khi nhập diệt, Ngài đã để lại bài kệ Pháp Thân hay Trụ qua sự vấn đáp cho thị đưa hầu cận bên Ngài là Bảo Sát: “Tất cả pháp ko sanh. Tất cả pháp không diệt. Ai đọc được như vầy. Thì chư Phật hiện nay tiền. Nào có đến có đi” (Nhất thiết pháp bất sanh. Nhất thiết pháp bất diệt. Nhược năng như thị giải. Chư Phật hay tại tiền. Hà khứ lai đưa ra hữu).

Theo sử cũ, Ngài xả báo an tường, thâu thần thị tịch ngày 01/11/Mậu Thân (1308). Thọ chũm 51 năm trên am Ngọa Vân – Đông Triều – Quảng Ninh. Vua trần Anh Tông cung thỉnh nhục thân Ngài về kinh thành Thăng Long cử hành Quốc tang trong thời gian hai tuần. Sau đó, Vua quan, quần thần, văn võ bá quan, môn đồ Pháp Loa, Bảo gần kề và chúng Tăng trong nước cử hành Lễ Trà tỳ.

Xem thêm: Hướng Dẫn 2 Cách Giấu Số Điện Thoại Trên Facebook, Hướng Dẫn 2 Cách Ẩn Số Điện Thoại Trên Facebook

Sau khi thu nhặt Xá lợi, Xá lợi được chia làm hai phần, 1 phần xây tháp thờ nghỉ ngơi Lăng Quý Đức phủ Long Hưng – Thái Bình; 1 phần xây tháp tôn cúng tại miếu Vân im – lặng Tử, Quảng Ninh, đem hiệu là Huệ quang Kim Tháp, dưng Thánh hiệu: Đại Thánh trần Triều, Trúc Lâm Đầu Đà, Tịnh Tuệ Giác Hoàng Điều Ngự Phật Tổ.

Nam tế bào Trúc Lâm Sơ Tổ Điều Ngự Giác Hoàng è Nhân Tông, tiên nhân Tác Đại triệu chứng minh.

Dưới triều đại công ty Trần, Phật giáo biến đổi Quốc giáo, hệ tưtưởng Phật giáo vẫn hòa nhập hoàn toàn với nền văn hóa dân tộc Việt, tương xứng vớitâm tư, tình cảm, ước vọng của nhân dân, khát khao chủ quyền dân tộc với yêuchuộng hòa bình.

Lý thuyết của thiền phái Trúc Lâm vày đức Vua – Phật hoàng Trần
Nhân Tông chủ xướng mang tư tưởng hòa nhập Đạo với Đời, ngấm nhuần tính nhânvăn sâu sắc, một tư tưởng riêng biệt của Phật giáo Việt Nam, đó là: không kêu gọitín đồ vật lìa bỏ cuộc sống trần tục, không ép xác khổ hạnh mà tôn vinh nhân nghĩa,giáo dục lòng nhân đạo, không khác nhau giàu sang, luôn luôn nhớ đến gốc nguồn…

“…Ởđời vui đạo hãy tùy duyên

Đóiđến thì nạp năng lượng mệt ngủ liền

Trongnhà tất cả báu thôi tra cứu kiếm

Đốicảnh vô trung khu chớ hỏi thiền…”

Cư è lạc đạo – trần Nhân Tông

Đạo cùng Đời cả nhì dung hợp, linh động, sáng tạo trong mọihoàn cảnh làng mạc hội, tạo nên Phật giáo trở nên một tư tưởng triết lý hùng dạn dĩ sốngđộng, có công suất uy lực trong kiến thiết và trở nên tân tiến đạo pháp, cũng giống như bảo vệvà mở mang đất nước dưới triều đại nhà Trần.


*

Tượng Phật hoàng trần Nhân Tông trên núi yên Tử, tỉnh giấc Quảng Ninh

Hoàng đế è Nhân Tông (1278 - 1293) tên húylà trằn Khâm quê ở mùi hương Tức Mặc, lấp Thiên trường (nay trực thuộc phường Lộc Vượngthành phố Nam Định). Ngài là nhỏ trưởng của Thánh Tông è cổ Hoảng, mẹlà Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng Thái hậu, sinh ngày 7 tháng 12 năm1258. Vua ở ngôi 15 năm (1278-1293), dường ngôi cho bé là Anh Tông lên làm
Thái Thượng hoàng 5 năm (1293-1298), xuất gia đi tu (1293-1308) với viên tịchngày 3 mon 11 năm Mậu Thân (1308), lâu năm mươi kiểu mẫu tuổi.

Dù là hoàng thái tử,là bậc minh quân, là thái thượng hoàng, là thiền sư, là mây trắng nghìn năm thì
Phật hoàng è cổ Nhân Tông vẫn muôn thuở ung dung giữa Đời và Đạo, biến mộthình tượng tiêu biểu lạ mắt nhất trong lịch sử Việt phái nam nói phổ biến và định kỳ sử
Phật giáo vn nói riêng. 

Với Đời, Ngài là vị vua anh minh kiệt xuất, đã chỉ huy đoàn kếtquân dân nhị lần đánh thắng giặc Nguyên - Mông, một đội nhóm quân xâm lược to gan nhấtthế giới dịp bấy giờ. Thắng lợi ấy còn mãi mãi ghi lại trong sử vàng dântộc. Sau khoản thời gian nhường ngôi mang đến con, Ngài đã đoạt tâm huyết tìm kế sách khoan hòatrong nhân dân để ra chế độ dưỡng dân, an dân để xây dựng, phát triển mởmang đất nước.

Với Đạo - Ngài là Thiền sư đắc đạo, là fan sáng lập và lãnhđạo thiền phái Trúc Lâm, mẫu thiền riêng bao gồm của Phật giáo Việt Nam. Với tấmlòng do dân, với nhãn lực của một vị vua minh triết, một bên sư giác ngộ, Ngàichủ trương xây Đạo để nuôi dưỡng, phát huy nhân trung ương thuận hòa vào trăm họ,xây dựng, bồi đắp tính độc lập, mức độ tự cường, vun bồi sự liên hiệp trong thếgian, liên minh vua tôi, hòa hợp phụ thân con, hòa hợp vk chồng, đoàn kết gia đình, hòahợp quốc gia…, bốn tưởng ấy là nơi bắt đầu rễ làm nên sức khỏe khoắn lâu bền của dân tộc, theothời gian đã trở thành truyền thống của dân tộc bản địa Việt Nam.

Trong con người và sựnghiệp của Ngài, Đạo và Đời luôn luôn hòa quấn vì niềm hạnh phúc muôn dân. Ngài đang khéokết hợp rước tâm, đức, trí của Đạo xây Đời cường thịnh. Công đức ấy còn lưu giữtới thời buổi này và vĩnh cửu trường tồn.

Ngài còn là một vị Vua Phậtnguyện từ vứt danh lợi, phú quý vinh hoa để chọn đến mình tuyến phố đi độc đạo:xuất gia tu hành nhưng mà vẫn luôn gắn bó, lo cho cố gian, cho cuộc đời thường nhậtcủa những người dân khu đất Việt. Ngài tận tụy đến khát vọng xây cất một đạo Phậtlý tưởng đính chặt với thực tiễn đời sống của nhân dân, với vận mệnh của dân tộc,của đất nước đất nước.

Phật hoàng trằn Nhân Tôngđã cống hiến lớn trong sạch lập ra Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam, thống độc nhất hệ tưtưởng dân tộc, kiến thiết hệ bốn tưởng tôn giáo mang bạn dạng sắc văn hóa truyền thống dân tộc Việt
Nam. Lớp lớp hậu cố gắng ghi nhận, trân trọng, ngưỡng kính Ngài và công sức của
Ngài như bảo bối di sản văn hóa đa quý hiếm trên các phương diện.

Đóng góp của Ngài vô cùngto phệ qua tiết hạnh truyền bá, giải đáp nhân dân xây dựng nền tảng đạo đức,lối sống chuẩn mực đậm bạn dạng sắc, lòng tin dân tộc Việt Nam, qua khuyên bảo nhândân bài trừ các tập tục dị đoan, mê tín. Ngài thổi vào khung trời Phật giáo
Việt Nam, vốn có truyền thống lịch sử lịch sử nhiều năm một luồng gió new - luồng gió mátcủa niềm tin nhập thế, không những trong khoảnh khắc lịch sử vẻ vang thời đó mà còn kéodài cho tới tận ngày nay, cho tới mãi mai sau.


*

Tượngđức Vua – Phật hoàng è Nhân Tông tại miếu Phổ Minh – nam Định

Đức
Trần Nhân Tông trong lịch sử dân tộc Việt Nam cho tới ngày nay vẫn luôn là người tuyệt nhất từđỉnh cao quyền lực rồi thành Phật. Vì thế cũng là bạn duy tuyệt nhất được call là
Phật Hoàng. Điều xứng đáng nói là lúc ấy, nhà vua Trần Nhân Tông đã đạt tới mức đỉnhcao của chiến công nhưng sau này thế giới phải kính phục với nhị lần chiến thắngquân Nguyên Mông và triều đại công ty Trần trong 15 năm sinh hoạt ngôi của Ngài là thời kỳcực kỳ thịnh, 1 thời kỳ hiển hách duy nhất cả về võ thuật và văn trị. Tất nhiênvai trò gắng vấn của vua thân phụ Trần Thánh Tông và tài quân sự chiến lược kiệt xuất của Quốccông ngày tiết chế trần Hưng Đạo góp phần rất béo nhưng là tín đồ nắm quyền lựcchính, è cổ Nhân Tông đó là linh hồn của xóm tắc nghỉ ngơi thời kỳ ấy.

Trongrất những giá trị bốn tưởng è cổ Nhân Tông, cho tới ngày nay, quả đât ngày càngbiết đến rộng thoải mái tư tưởng về cấu kết và hòa giải. Thành công lừng lẫy giặc
Nguyên Mông, nhà vua Trần Nhân Tông lao vào những ngày độc lập thịnh trịbằng chính hòa giải với hòa hợp.

Khôngchỉ tha cho kẻ phản bội, bốn tưởng hòa hợp, hòa giải của nhà vua Trần Nhân Tôngcòn là tha mang lại kẻ thù. Vào “Đại Việt sử ký toàn thư” tất cả một bỏ ra tiết: “Hưng Trí Vương ko được thăng trật, vì chưng đãcó chiếu cho những người Nguyên về nước, những tướng không được cản trở, mà lại còn đónđánh chúng”. Chỉ một chi tiết nói về vấn đề ban thưởng đến tướng lĩnh sauchiến tranh, bởi Hưng Trí Vương è cổ Quốc Nghiễn hăng say đón đánh bầy giặc
Nguyên trên tuyến đường tháo chạy về nước sau khi đã tất cả lệnh của vua nai lưng Nhân Tôngkhông được cản ngăn chúng đề xuất không được thăng chức, cho thấy thêm cả một tư tưởnglớn. Ở cầm kỷ 13, hoàn thành chiến tranh, nhà tứ tưởng trần Nhân Tông đã cố kỉnh gắngxóa quăng quật hận thù: hận thù trong tâm địa dân tộc và hận thù với kẻ thù.

Khôngcó liên kết và hòa giải, trần Nhân Tông không thể thành công trong vấn đề an dânvà định nhân trọng tâm sau cuộc chiến. Từ tứ tưởng ấy, công cuộc không ngừng mở rộng bờ cõi vàxây dựng nền văn hóa tỏa nắng triều Trần new quy tụ được sức khỏe trí tuệ toàndân.

Ngaycả trước cuộc chiến, hòa hợp, hòa giải cũng đó là yếu tố thành công củachiến chiến thắng Nguyên Mông. Hòa giải hiềm khích trong nội cỗ gia tộc công ty Trần. Hòagiải để tin yêu trao vào tay Quốc công máu chế è Hưng Đạo quyền lực tối cao tốicao thống lĩnh quân đội. Hội nghị Bình Than và hội nghị Diên Hồng được các nhàsử học trong tương lai gọi là cuộc họp công khai và dân chủ trước tiên trong lịch sử dân tộc Việt
Nam nhằm mục tiêu lấy ý kiến thoáng rộng về một sự việc trọng đại của khu đất nước: “Trải lòng mình với trăm họ, khích đụng đượctình cảm muôn dân, khiến cho niềm cảm khái trong rất nhiều tầng lớp vương hầu và dânchúng nhanh lẹ dâng lên cùng quy tụ về một mối”.

Ởthế kỷ 21 chú ý lại, ko khỏi thán phục cho một tầm quan sát từ cố kỷ 13 khi
Hoàng đế trần Nhân Tông luôn tâm niệm rằng hầu hết người ở kề bên mình là anh emthân thuộc, những người phải trôi dạt và tội vạ là những người con xa. Điều đólý giải vày sao vị hoàng đế anh minh sẽ tụ hội được đa số người xuất sắc nhất giúpsức cho đại nghiệp.

Hàng nghìn năm qua,trong lịch sử dân tộc, ánh sáng nhiệm màu của Đạo từ bi trí tuệ luôn luôn tỏa rạng,góp phần đặc trưng tạo nên bản sắc văn hóa, con tín đồ và giang sơn Việt Nam.Trong đó có những con fan đã hội tụ được rất nhiều tinh hoa thần khí của non sôngđất nước nhưng mà trở đề xuất đại hùng đại lược, đại trí tuệ, đại từ bỏ bi, è Nhân Tông -đức Điều Ngự giác hoàng là 1 trong những người như vậy.

Nhân dịp đáng nhớ 713 nămngày Phật hoàng trần Nhân Tông nhập niết bàn (1308 – 2021), bài viết như mộtnén nhang thơm tôn kính dâng lên Ngài – tưởng niệm một nhà Vua anh minh hếtlòng bởi nước, một Thái thượng hoàng bao gồm công rất cao trong bài toán giữ vững vàng chủquyền giang sơn của Đại Việt vào gắng kỷ máy XIII, một vị Tổ tạo nên thiền phái
Trúc Lâm, tận tâm siêng chú hoằng dương Phật pháp …

Sưu tầm, biên tập

Vũ Thị Tuyết Mai

BQL khu DTLSVH Đền Trần– chùa Tháp TP nam Định

Tài liệu tham khảo:

1. Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, NXB kỹ thuật xãhội, Hà Nội, 1971;

2. 10 vị hoàng đế Việt Namtiêu biểu,Nhà xuất bạn dạng Quân team nhân dân, Hà Nội, 2011.