THĂM KHU LĂNG MỘ NHÀ SỬ HỌC LÊ VĂN HƯU, QUÊ HƯƠNG CỦA NHÀ SỬ HỌC LÊ VĂN HƯU

-

Tại hội thảo khoa học non sông “Lê Văn Hưu cùng Đại Việt Sử ký” nhân kỷ niệm 700 năm ngày mất đơn vị sử học Lê Văn Hưu (1322-2022), nhà nghiên cứu Phạm Tấn (Hội Khoa học lịch sử hào hùng Thanh Hoá) đã gồm tham luận nắm rõ hơn về quê hương nhà sử học danh tiếng này.

Bạn đang xem: Nhà sử học lê văn hưu

*

Nhà nghiên cứu Phạm Tấn trình diễn tham luận tại hội thảo.

Kẻ Rỵ (làng phủ Lý) là quê hương của phòng sử học mập Lê Văn Hưu - fan biên soạn cuốn sách Đại Việt sử cam kết - bộ quốc sử trước tiên ở nước ta. Đây là vùng đất cổ bao gồm bề dày lịch sử hào hùng - văn hoá, cách nay xấp xỉ hai nghìn năm.

Từ thời dựng nước đến nghìn năm Bắc thuộc, vùng đất này mang tên là “Kẻ Rỵ” mà xung quanh là 1 trong những loạt các kẻ sát như Kẻ Chè, Kẻ Bôn, Kẻ Go, Kẻ Chẻo, Kẻ Rủn, Kẻ Mơ, Kẻ Chòm, Kẻ Trịnh, Kẻ Giàng… toàn bộ các kẻ này hồ hết nằm trên địa bàn đồng bằng hạ giữ sông Mã, sông Chu - số đông vùng đất sớm gồm con tín đồ đến khai quật và cư trú dài lâu trong trường kỳ lịch sử vẻ vang của dân tộc.

Có một điều cần chú ý là buôn bản Thiệu Trung - một đơn vị hành chính trực thuộc huyện từ thời điểm năm 1953 cho đến nay là một địa phận được hòa hợp thành bởi vì hai làng mạc - xã cổ truyền đã từng được gọi là kẻ (tức Kẻ Rỵ cùng Kẻ Chè; Kẻ Rỵ là làng đậy Lý, còn Kẻ Chè gọi là làng Trà Đúc giỏi Trà Đông).

Qua những tư liệu, hoàn toàn có thể thấy vùng đất Kẻ Rỵ (sau sẽ là Bối Lý thời Lý - è cổ và phủ Lý từ Lê mang lại Nguyễn) với đất Kẻ trà (tức làng trà Đông, trà Đúc xã Thiệu Trung nay) phần đông là vùng đất hết sức quan trọng đặc biệt trong lịch sử, trong số đó Kẻ chè (Bối Lý rồi phủ Lý) mới là nơi mà từ nửa thế kỷ X trở đi với sự mở đầu đậm đường nét của quan liêu Bộc xạ Lê Lương rồi đến những thời từ chi phí Lê - Lý - trần - Lê - Nguyễn, một loạt danh nhân, danh sĩ (chủ yếu hèn là chúng ta Lê) gốc Kẻ Rỵ đã xuất hiện thêm và có tác dụng rạng danh mang lại quê hương, tổ quốc như những tên tuổi đã có liệt kê sinh hoạt trên. Những nhân vật trên, có người là tướng quốc, có người là quốc sư, có người là Trạng nguyên, tiến sĩ có chức vụ lẫy lừng trong nhân loại xã hội, quan lại trường, mà tiêu biểu vượt trội là Lê Lương (thời Đinh - tiền Lê) tuyệt Lê Văn Hưu và Lê Bá quát tháo thời Trần… Điều kia đã minh chứng cho dìm xét thông thường rằng Kẻ Rỵ là “vùng đất địa linh sinh nhân kiệt” mà chúng ta cần đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu một giải pháp thấu đáo, đầy đủ hơn.

Nói bắt lại, vùng khu đất Kẻ Rỵ trường đoản cú xưa cho đến bây giờ trên bên dưới hai ngàn năm lịch sử ra đời, sống thọ và phát triển với biết bao đổi khác thăng trầm, tuy nhiên nhìn tổng thể đều là những chặng đường lịch sử có tương đối nhiều đóng góp cho dân tộc trên không ít lĩnh vực. Tuy nhiên chỉ riêng từ cội nguồn ra đời và cư trú thứ nhất ở thời các vua Hùng dựng nước rồi nghìn năm Bắc ở trong đến cầm kỷ XIII mà đã ra mắt biết bao sự kiện lịch sử hào hùng hết mức độ sôi động. Đặc biệt ở cố gắng kỷ X, cùng với sự mở ra của nhân vật lịch sử lớn Lê Lương nhưng bia mùi hương Nghiêm và các tài liệu cũ ghi chép thì đã gồm đủ cửa hàng để khẳng định vùng đất chỗ đây đã sớm bao gồm đóng góp quan trọng đặc biệt cho sự phục hưng văn hoá dân tộc sau tối trường Bắc thuộc. Từ các thời Đinh - chi phí Lê - Lý - è cổ (và cả Lê - Nguyễn sau này…), Kẻ Rỵ thực thụ là vùng đất đặc biệt phát triển với tương đối nhiều dấu ấn lịch sử văn hoá rõ nét mà bất cứ ai khi tìm hiểu, nghiên cứu và phân tích cũng đều hoàn toàn có thể cảm dấn được. Chỗ đây, trong ngàn năm phong loài kiến đã liên tiếp sản sinh ra các bậc nhân hậu tài với danh nhân nổi tiếng ở xứ Thanh như Lê Lương thời Đinh - chi phí Lê, quốc sư Đạo Dung thời Lý, Lê Văn Hưu, Lê Bá Quát, Lê Bá Giác thời è và không ít tên tuổi danh tiếng khác…). Chỉ tính riêng các nhà khoa mục ở vào nước, Phan Huy Ôn - tác giả của sách “Thiên nam lịch triều Đăng khoa lục” tại phần “Đông đánh liệt truyện Đăng khoa lục”đã liệt kê những vị tiến sỹ huyện Đông đánh từ thời Trần cho thời Lê Trung Hưng có toàn bộ 28 vị ts thì trong các số đó làng che Lý (Kẻ Rỵ) chỉ chiếm 6 vị, chính là Lê Văn Hưu, Đào Tiêu, è cổ Văn Thiện, Lê Bá Phu, Vũ Liêm, Lê Biện. Còn sinh hoạt “Bản thôn tiên hiền” như đã nêu ở vị trí trên của bài viết lại liệt kê ở làng lấp Lý lại sở hữu những 11 tín đồ là Tiến sĩ. Vì chưa xuất hiện điều khiếu nại khảo cứu vừa đủ nên trù trừ tài liệu làm sao là đúng đắn hơn. Tuy vậy theo sự biên chép của sử sách cũ và một trong những tài liệu đáng tin cậy khác như “Bản buôn bản tiên hiền”

Để biết rõ Kẻ Rỵ thời nguồn gốc và cải cách và phát triển là một buôn bản cổ tất cả từ thời Hùng Vương cho Nghìn năm Bắc ở trong và sau đó thế kỷ X cùng triều Lý thì quanh đó sự nhấn định, tư duy về thời gian ra đời của “Kẻ” như những nhà nghiên cứu (là các “Kẻ” hầu hết đều tương xứng với thời kỳ của văn hoá Đông Sơn), họ còn cần tới những cuộc khai thác khảo cổ chấp thuận ở khu vực cánh đồng còn lưu lại địa danh Cồn Mảng, Mả xà beng mà sinh hoạt đó vẫn còn dấu vết của những rọc nước như Rọc Hương, Rọc Rọng, Rọng Vông… là vết tích của mau, hồ cũ cùng các mảnh đất nhưng mà dân địa phương vẫn còn quen điện thoại tư vấn là ruộng Nền Chùa, Trước Chùa, Sau Chùa, v.v… hầu như nơi trước năm 1945 vẫn còn đó hoang vu, xum xuê và cao thấp, lầy trũng ko đều, tuy thế trong quy trình khai hoang đổ vỡ hoá với canh tác (từ sau năm 1945 đến nay), quần chúng địa phương đã phát hiện nay (nhất là ở khoanh vùng nền chùa và toàn bộ khu vực hễ Mảng, Mả Choòng nhiều hiện vật, gạch, ngói, gốm tất cả niên đại trường đoản cú Lý trở về trước. Điều đó càng bao gồm cơ sở để khẳng định khu vực Kẻ Rỵ thời Lê Lương (kể cả trước với sau) thuộc với những dinh thự, nhà cửa, kho tàng đến miếu Hương Nghiêm nhưng vị tổ họ Lê thứ nhất đã từng cho xây dừng để vươn lên là một vùng đất trọng yếu nổi tiếng dưới thời Đinh - chi phí Lê cùng Lý là ở khoanh vùng cánh đồng hễ Mảng, Mả choòng như sẽ nói. Cùng khi Kẻ Rỵ được gọi là liền kề Bối Lý thì cũng là ở trong phần này. Tuy nhiên như trên vẫn nói, thì từ thời điểm cuối Lý trở đi, bởi những biến động lịch sử, hay dịch bệnh và thiên tai địch hoạ khủng khiếp nào đó mà Kẻ Rỵ - liền kề Bối Lý ngơi nghỉ xứ đụng Mảng, Mả choòng mới di chuyển vào phía gần cạnh sông mùi hương Giang (kênh công ty Lê) như hiện thời để rồi được call là hương Bối Lý (thời Trần) với làng xã che Lý thời Lê Nguyễn cho nay.

Riêng về việc dân gian địa phương vẫn truyền nhau rằng “giếng ông Hưu”, “chùa ông Hưu” là mọi nằm trên đất của mái ấm gia đình nhà ông Hưu. Điều đó hoàn toàn có thể cho họ nhận định rằng, đến thời Trần, gia đình của ông Lê Văn Hưu đã xuất hiện trên khu đất làng đậy Lý (mà shop chúng tôi gọi là đất “Kẻ Rỵ mới” và tất nhiên là Lê Văn Hưu đã từng sinh ra và lớn lên sinh sống đây. đến nên, chỉ với sau khi ông Hưu mất (không biết đúng là ở thời điểm nào thì mới có giếng ông Hưu” cùng “chùa ông Hưu”. Còn bảo “giếng ông Hưu” gồm từ thời Lê Lương là không đúng chuẩn (vì trường đoản cú nửa cuối thời Lý về bên trước, Kẻ Rỵ - Bối Lý cũ còn đã toạ lạc ở những xứ đồng phía tây nam của làng phủ Lý hiện tại nay.

Khi đã điện thoại tư vấn là “chùa ông Hưu” thì chắc chắn là từ Lê Văn Hưu đến những vị liệt tổ, liệt tông trước Lê Văn Hưu cũng biến thành được cúng phối sinh hoạt ngôi miếu này theo kiểu “Tiền Phật, hậu Thánh” giống như ở chùa Sùng Nghiêm Diên Thánh (ở Văn Lộc, Hậu Lộc) và miếu - thường họ Dương (ở khu đất làng Giàng - Thiệu Dương, TP Thanh Hoá ngày nay)… mà bọn họ đều biết.

*

Trang chủ tin tức sự kiện Tin tức

Công lao lớn nhất của Lê Văn Hưu là soạn thảo Đại Việt sử ký - cỗ quốc sử thứ nhất trong lịch sử dân tộc dân tộc. Việc biên soạn cuốn sách được đích thân vua nai lưng Thái Tông lệnh cho Lê Văn Hưu. Bộ sách bao gồm 30 quyển, được xong xuôi vào tháng một năm 1272. Sau khoản thời gian sách được dưng lên, vua trần Thánh Tông hết lời khen ngợi.


Kẻ Rỵ xưa (nay thuộc xóm Thiệu Trung, thị trấn Thiệu Hóa) là quê hương trong phòng sử học Lê Văn Hưu - ông tổ của ngành sử học Việt Nam. Vùng khu đất này ngàn năm tên tuổi văn vật. Trường đoản cú thuở xa xưa, người Kẹ Rỵ, Kẻ trà đã gồm câu ca "Muốn uống nước chè cặm tăm/Mời về Trà Đúc cơ mà làm khu đất khuôn/ Muốn ăn cơm trắng với tôm/ Thổi bễ thúc dồn chớ có nghỉ tay".

Ở khoanh vùng trung trung khu xã Thiệu Trung tất cả một ngôi thường cổ, được xếp hạng Di tích lịch sử dân tộc văn hóa cấp cho quốc gia, thờ nắm tổ nghề đúc đồng Khổng Minh Không. Theo những mẩu truyện dân gian địa phương truyền lại, một hôm Lý Quốc sư đi qua vùng khu đất Kẻ Rỵ, Kẻ Chè, thấy tín đồ dân vào vùng thuần phác, chăm chỉ, ráng đã dạy mang lại nghề đúc đồng. Nghề đúc đồng bén duyên với mảnh đất nền này tự buổi ấy.

Sau này, nghề đúc đồng truyền thống lịch sử còn gắn sát với phần đông giai thoại về đơn vị sử học Lê Văn Hưu - một bậc tài kĩ năng xuất của Kẻ Rỵ. Lê Văn Hưu sinh vào năm 1230, là con cháu 7 đời của Lê Lương, một hào trưởng Ái Châu, sống bên dưới thời Đinh Tiên Hoàng. Truyền thuyết dân gian ngơi nghỉ địa phương kể lại, lúc người mẹ hoài bầu Lê Văn Hưu được 4 tháng, người phụ vương đã qua đời. Thời điểm cậu bé Hưu được sinh ra, hương thơm hoa lan sực nức mọi nhà, báo hiệu điềm lành về một con người xuất chúng. Sớm không cha mẹ cha, Lê Văn Hưu được người bà bầu tảo tần nuôi nạp năng lượng học. Tức thì từ thời gian thiếu thời, ông đã lừng danh thông minh, mẫn tiệp, thích thú việc học hành. Giai thoại nói lại rằng: Một hôm, cậu bé nhỏ Hưu đi ngang qua lò rèn, thấy fan thợ đang làm dùi sắt, bèn mong xin một cái để làm dùi đóng góp sách. Fan thợ rèn thấy vậy, ra một vế đối: “Than vào lò, sắt trong lò, lửa trong lò, thổi phì phò đúc nên dùi vở”. Gần như ngay lập tức, cậu trò nhỏ tuổi Lê Văn Hưu tức khắc đối lại: “Nghiên sinh sống túi, cây bút ở túi, giấy sống túi, viết lúi húi cơ mà đậu khôi nguyên”. Sau này, thêm những giai thoại mang màu sắc liêu trai xuất hiện, chuyển hình ảnh Lê Văn Hưu trở nên rất linh hơn trong trái tim người dân xứ Kẻ Rỵ, Kẻ Chè.

Năm 1247, bên dưới triều vua è Thái Tông, Lê Văn Hưu đi thi và đỗ Bảng nhãn khi bắt đầu 17 tuổi. Đây là kỳ thi thứ nhất trong lịch sử dân tộc đặt ra danh hiệu tam khôi. Cùng 3 vị tam khôi lúc ấy đều rất trẻ: Trạng nguyên Nguyễn nhân từ 12 tuổi, Bảng nhãn Lê Văn Hưu 17 tuổi với Thám hoa Đặng Ma La 14 tuổi. Với sự kiện này, Lê Văn Hưu được xem như là tiến sĩ khai khoa của Thanh Hóa, Bảng nhãn trước tiên của cả nước.

Xem thêm: Hướng dẫn cách tổng hợp báo cáo tổng hợp trên excel 3/2023, tạo một báo cáo gộp nhóm hoặc tóm tắt

*


Sau khi thi đỗ, Lê Văn Hưu được giữ lại chức Kiểm pháp quan, Binh cỗ Thượng thư, được phong chức Hàn lâm học sĩ, kiêm Giám tu quốc sử. Công lao lớn số 1 của Lê Văn Hưu là biên soạn thảo Đại Việt sử cam kết - cỗ quốc sử trước tiên trong lịch sử dân tộc dân tộc. Việc biên biên soạn cuốn sách được đích thân vua è cổ Thái Tông lệnh đến Lê Văn Hưu. Bộ sách bao hàm 30 quyển, được xong vào tháng 1 năm 1272. Sau khi sách được dưng lên, vua è cổ Thánh Tông hết lời khen ngợi. Câu chữ của cuốn sách bước đầu từ thời điểm thành lập và hoạt động vương quốc Nam Việt của Triệu Đà vào năm 207 TCN, xong xuôi vào thời Lý Chiêu Hoàng (1224–1225).

PGS - TS Nguyễn Đức Nhuệ, Phó Viện trưởng viện Sử học nước ta cho biết, tuy cỗ sử cam kết đã thất truyền, tuy vậy qua 30 lời bình của sử gia Lê Văn Hưu trong bộ Đại việt sử ký kết toàn thư, bọn họ thấy được lòng tin của dân tộc, tinh thần chủ quyền tự bởi vì và tính nhân văn tiềm ẩn rất đầy đủ, toàn vẹn. Gồm phê phán, tất cả khen ngợi tuy vậy với một cái nhìn khôn cùng khách quan, rất khoa học của người làm sử. Nói về bộ sử này, giáo sư - tiến sĩ - công ty giáo quần chúng. # Nguyễn quang quẻ Ngọc, Phó quản trị hội khoa học lịch sử hào hùng Việt Nam cho biết thêm, bộ Quốc sử này được biên soạn trong một bối cảnh rất là toàn nước đang dồn vai trung phong dốc sức để sẵn sàng cho cuộc chiến chống xâm lược của đế chế đại Nguyên, để hoàn toàn có thể huy đụng cao độ được sức khỏe toàn dân, cản lại một đế chế quyết tâm tàn phá nước ta, càng cho thấy bộ sử này quan trọng có giá chỉ trị.

Dưới thời thuộc Minh, các cuốn sách có giá trị của Đại Việt đã bị nhà Minh tịch thu mang lại Trung Quốc, và nhiều khả năng Đại Việt sử cam kết cũng nằm trong số đó. Năm 1455, sử gia Phan Phu Tiên đã nhờ vào lời bình luận của Lê Văn Hưu về những sự kiện định kỳ sử, sử dụng làm tứ liệu soạn bộ bao gồm sử thứ nhất của nhà Lê dưới triều vua Lê Nhân Tông vào năm 1455. Sau đó, nhà sử học Ngô Sĩ Liên dựa trên các tác phẩm của Lê Văn Hưu và Phan Phu Tiên để biên soạn bộ Đại Việt sử ký toàn thư bao bao gồm 15 quyển, được kết thúc năm 1479.

 

Sử gia Phan Phu Tiên và nhà sử học Ngô Sĩ Liên dựa vào lời phản hồi của sử gia Lê Văn Hưu về các sự kiện kế hoạch sử, dùng làm tứ liệu biên soạn bộ Đại việt sử ký tục biên cùng Đại Việt sử ký toàn thư.


Đánh giá công lao to to của Lê Văn Hưu, sử gia Ngô Sĩ Liên khẳng định: “Sách Đại Việt sử cam kết chép chính vì sự của đế vương vãi đời trước. Trước sau truyền nối, trường đoản cú khi new mở nước Nam; vị thế ngang nhau, chẳng chịu kém thất bại triều Bắc. Cái mối ức muôn năm truyền mãi, sánh trời không cùng; vua tốt sáu bảy vị sinh ra, tự xưa rạng tỏ. Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, mà nhân kiệt đời nào thì cũng có. Demo xem thời trước, rất có thể xét tra.

Sau một đời hiến đâng cho sự nghiệp trong phòng Trần, với đông đảo công lao lớn lớn, Lê Văn Hưu cáo quan lại về sống trong quê nhà, xóm Thiệu Trung, thị trấn Thiệu Hóa. Ông mất năm 1322, lâu 93 tuổi.



Mộ của Lê Văn Hưu táng trên cánh đồng Mả Giòm, trong không khí thoáng đãng. Lăng tuyển mộ làm bằng đá, vững vàng chãi, vuông vắn cùng bề thế. 700 năm đang trôi qua, bao sự khiếu nại lùi dần vào vượt vãng, bao lớp người đã ra đi, mà lại ở địa điểm này, thời gian dường như lắng lại. Đất trời, cỏ cây vẫn ngày ngày nhắc nhớ về vị bảng nhãn đầu tiên, nhà sử học trước tiên trong lịch sử vẻ vang quê hương, khu đất nước. Và, mỗi lúc có dịp, người dân địa phương vẫn mang đến nơi phía trên để tỏ bày lòng thành kính so với bậc danh sỹ kiệt xuất, trong cả một đời tận lòng với sự nghiệp kiến thiết xây dựng nền Quốc sử, góp phần khẳng định vị thế, nền chủ quyền của quốc gia đất Việt.

Trong quần thể di tích lịch sử thờ trường đoản cú Lê Văn Hưu, bao gồm chùa hương thơm Nghiêm. Ngôi cổ từ được thành lập từ vắt kỷ sản phẩm công nghệ 10, vị Bộc xạ tướng tá công Lê Lương - tổ 6 đời của Lê Văn Hưu. Chùa có tên chữ Hán rất đầy đủ là Càn Ni Sơn hương thơm Nghiêm tự, bởi trước đó tọa lạc trên núi Càn Ni. Hương Nghiêm từng là ngôi chùa phệ và đẹp: “Trên vách đá chênh vênh, tượng Phật uy nghiêm, mái hiên cong như cánh trĩ, ngói lợp lớp lớp như vẩy rồng, bậc thang thoáng mát, cửa ngõ ngõ thênh thang”. Vào đời bên Nguyễn, do đao binh loạn lạc, đền thờ đơn vị sử học tập Lê Văn Hưu bị hư hỏng nặng. Tín đồ dân buôn bản Kẻ Rỵ bèn đã rước chén hương ông vào phụng dưỡng trong chùa Hương Nghiêm. Rồi sau này, khi thường thờ mới được dựng nên, việc thờ phụng Lê Văn Hưu new được tách khỏi chùa.


Năm 1990, đền rồng thờ Lê Văn Hưu đã có Bộ văn hóa Thông tin (nay là cỗ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng di tích lịch sử hào hùng văn hóa Quốc gia. Năm 2019, nhằm tỏ lòng biết ơn và tôn kính đối với nhà sử học Lê Văn Hưu, quản trị UBND tỉnh Thanh Hóa đã phê duyệt công ty trương tu bổ, tôn tạo đền thờ. Và mang đến nay, đền thờ sẽ được triển khai xong ngay trước thềm Lễ tưởng vọng 700 năm ngày mất ở trong phòng sử học Lê Văn Hưu.

Những tháng ngày tư, về với Thiệu Trung, Thiệu Hóa, ko khí chuẩn bị cho Lễ tưởng vọng 700 năm ngày mất ở trong phòng sử học Lê Văn Hưu được thực hiện khẩn trương. Sản phẩm loạt chuyển động được tổ chức triển khai quy mô, bài bác bản. Triển lãm giới thiệu hình ảnh tư liệu định kỳ sử, những ấn phẩm, sách vở về nhà sử học Lê Văn Hưu được tổ chức triển khai dọc tuyến phố chính của buôn bản nghề đúc đồng Trà Đông, với 40 gian trưng bày. Đến với triển lãm, du khách và người dân địa phương được tìm nắm rõ hơn về công ty sử học Lê Văn Hưu, những thành tựu phát triển kinh tế tài chính - xã hội của thôn Thiệu Trung với huyện Thiệu Hóa thông qua nhiều tư liệu quý. Trước đó, ngay lập tức từ đầu năm mới 2022, thị trấn Thiệu Hoá tổ chức triển khai cuộc thi “Tìm hiểu về thân thế, sự nghiệp công ty sử học tập Lê Văn Hưu” nhằm mục đích giúp cán bộ, đảng viên và những tầng lớp dân chúng trên địa phận hiểu thêm về cuộc đời, thân thế, sự nghiệp đơn vị sử học Lê Văn Hưu; tôn vinh những hiến đâng to to của ông so với nền sử học tập Việt Nam. Đồng thời, đóng góp phần giáo dục nuốm hệ trẻ em về tấm gương trong phòng sử học tập Lê Văn Hưu; khơi dậy niềm từ hào quê hương đất nước, củng ráng niềm tin, ý thức, trọng trách của đảng viên cùng Nhân dân nhằm mục đích lan toả chân thành và ý nghĩa sâu sắc, sự tri ân của gắng hệ hôm nay đối với đơn vị sử học tập Lê Văn Hưu.


*

Tại huyện Thiệu Hóa bao gồm một ngôi trường mang tên nhà sử học nổi tiếng của quê hương: Trường trung học phổ thông Lê Văn Hưu. Trường thành lập và hoạt động năm 1963. Xuyên suốt mấy chục năm qua, để xứng đáng với niềm vinh diệu được với tên danh kĩ năng xuất của quê hương, thầy với trò đơn vị trường luôn nỗ lực phấn đấu hết bản thân trong giảng dạy và học tập. Nhờ vào đó, unique giáo dục của trường liên tục được nâng cao. Suốt trong gần 6 thập niên qua, tiếp bước tiền nhân, với niềm tin say mê học tập, rèn luyện, trường trung học phổ thông Lê Văn Hưu đang đào làm cho quê hương, quốc gia hàng chục ngàn học tập sinh. Không ít người bước ra từ bỏ mái trường này, đã tất cả sự nghiệp thành công, góp phần đặc biệt quan trọng trong việc làm xây dựng quê hương đất nước. Trong số kỳ thi đại học, Trung học phổ thông nước nhà gần đây, trường có nhiều thủ khoa, á khoa. Các thành tích này đóng góp thêm phần làm dày thêm truyền thống cuội nguồn hiếu học tập của quê hương Thiệu Hóa nói riêng, tỉnh Thanh Hóa nói chung.

Ngày hôm nay, dù lịch sử hào hùng đã lùi xa, song, những mẩu chuyện về công ty sử học Lê Văn Hưu vẫn được giáo dục cho các thế hệ học tập sinh; nhằm hình thành trong những em học viên lòng biết ơn tiền nhân, tiên tổ, đồng thời nỗ lực trong học hành, khoa cử, góp thêm phần vào sự nghiệp xây dừng và đảm bảo an toàn đất nước, quê hương.

700 năm đã trôi qua, kể từ ngày đơn vị sử học tập Lê Văn Hưu tạ thế. Đại Việt sử ký kết tuy sẽ thất truyền, nhưng đầy đủ giá trị bền vững lâu dài của cỗ sử này vẫn được khẳng định cho đến ngày hôm nay. Cùng Lê Văn Hưu, một danh bản lĩnh xuất “vừa gồm tài, vừa gồm hạnh” sẽ luôn luôn tỏa rạng mùi hương danh trong lịch sử dân tộc, trong thừa khứ, ở hiện nay tại, cùng mãi mãi về sau./.