TỪ AI CẬP CỔ ĐẠI ĐẾN NGHỆ THUẬT AI CẬP CỔ ĐẠI ĐẾN NGHỆ THUẬT PHỐI CẢNH THỜI NAY

-

(NDH) cho tới bây giờ người ta vẫn cố gắng khám phá bí ẩn đằng sau đông đảo công trình, di sản còn lại của nền tân tiến Ai Cập cổ điển kỳ bí. Nổi bật nhất là thẩm mỹ và nghệ thuật và chữ tượng hình còn sót lại trong những ngôi mộ, lăng tẩm.


Trong nghệ thuật Ai Cập, điêu khắc với hội họa thường trộn lẫn. Các tác phẩm, tranh vẽ hay được kiếm tìm thấy ở phần dưới của các mảng điêu khắc trên tường. Chúng được các nghệ sĩ trí tuệ sáng tạo để thực hiện nơi công cộng hay trong các lăng tuyển mộ với các cảnh, những mẩu chuyện về vinh quang của các vị thần tuyệt pharaon.

Bạn đang xem: Nghệ thuật ai cập cổ đại

Nông nghiệp Ai Cập khoảng tầm 1350 – 1300 TCN

Văn minh Ai Cập bao gồm tiêu chuẩn nghiêm ngặt về vấn đề thể hiện hai phía chân dung con tín đồ và ko gian. Phần lớn tiêu chuẩn chỉnh này chuyển đổi nhẹ vào khoảng thời hạn 3.000 năm, tính đến khi Ai Cập bị xâm lược, nền thanh lịch này vươn lên là mất.

Các nghệ sỹ tuân theo gần như tiêu chuẩn được đề ra và chủ động thể hiện những cảm giác, bộc lộ về thời đại, thường xuyên những biểu thị này ko nằm trong cuộc sống đời thường bình thường, nhưng là một cảm giác độc đáo, cá biệt về ráng giới. Vào thực tế, phần đa bức bích họa hay nhà cửa đắp, chạm trổ là đông đảo tác phẩm của một tập thể. Nó yêu cầu toàn bộ mọi bạn phải tuân theo một con đường lối, phong cách chung.

Pharaon Tuthmosis II với thần Amun-Re (vị thần cai quản thời tiết, nông nghiệp) - 1450 TCN

Vậy biểu hiện của những tiêu chuẩn chỉnh hội họa Ai Cập là gì? Đầu tiên, họ khẳng định lại quả đât dựa trên cái nhìn 2 chiều kế tiếp tìm cách thể hiện một cách rõ ràng nhất. Chân dung con người là sản phẩm của hai ánh nhìn khác nhau: chính diện và mặt nghiêng (mặt bên). Mắt, tai và phần thân trên thường xuyên được diễn tả trực diện. Trong những lúc đầu, hông, chân được biểu hiện nghiêng. Chúng thường được biểu hiện đối xứng. Một đội các chân dung thường được làm ngang bằng với một đội nhóm chân dung khác để khiến cho một hình hình ảnh đối xứng.

Đặc điểm này chính là tiền thân của nghệ thuật và thẩm mỹ khảm Byzantinme và bích họa châu Âu nạm kỷ 14-15. Người nghệ sỹ Ai Cập thường chia mặt phẳng tác phẩm ra thành những dải khác biệt và dàn cảnh bên trên nó. Những đường sống giữa các dải được coi là đường bao gồm với các chân dung diễn tả trên nó. Trường hợp phần chân nằm trên đường này thì tức là nó sinh hoạt xa rộng trên phần nền. Đây đó là cách các nghệ sĩ Ai Cập diễn đạt chiều sâu của ko gian.

Ngỗng (thể hiện tại theo quan điểm 2 chiều thông dụng theo quy luật thẩm mỹ Ai Cập cổ đại) - 2530 TCN

Còn một quy khí cụ nữa là việc thể hiện nay da lũ ông đen hơn da phụ nữ. Điều nói lên đều người bầy ông làm cho việc bên ngoài nhiều hơn và thiếu nữ dành nhiều thời hạn cho vấn đề nhà. Sự tương quan này còn được miêu tả ở việc mô tả thực của người đàn bà nằm cùng nhau và chân của người đàn ông thường là dang rộng theo bước, bộc lộ rõ ý: lũ ông năng rượu cồn hơn phụ nữ trong xóm hội thời đó.

Bẫy chim tại váy lầy - 1350 TCN

Kiểm tra gia cầm - 1350 TCN

Những quy giải pháp của thẩm mỹ Ai Cập cổ đại và hồ hết chữ tượng hình đi kèm với những chân dung không chỉ có thể hiện đa số nghi lễ tôn giáo và những chiến công của những pharaon với còn biểu đạt cái nhìn phức hợp về thế giới.

Thần Maat - 1295 TCN

Thần Amun-Re

Thần Anubis (vị thần địa ngục)

Thần Horus (thần sự sống)

Thần Osiris

Ngoài phần đa quy lý lẽ chặt chẽ, ta cũng tìm kiếm thấy một vài ví dụ như nghệ thuật mang ý nghĩa tự vì chưng cá nhân. Bọn chúng được tra cứu thấy một trong những vật dụng sản phẩm ngày, được chôn trong những ngôi chiêu mộ vô danh hoặc giữa những mảnh gốm đổ vỡ hay đá vôi. Trong đó, nghệ sĩ sáng chế một giải pháp tự do, không chịu ràng buộc vào đều quy tắc bắt buộc theo trong khi sáng tác đầy đủ tác phẩm cho công chúng ở địa điểm công cộng. Mọi tác phẩm này được fan nghệ sĩ thỏa sức mô tả ý tưởng theo ý thích cá nhân.

1. Một trong những nét bao gồm về lịch sử và địa lý Ai Cập

Khoảng năm 3100 trước công nguyên, Ai Cập cổ xưa đã thành lập ở vùng Đông bắc Châu Phi. Đây là nước nhà gần như nhanh nhất được hình thành, nó ở dọc theo phía 2 bên bờ con sông Nil, mẫu sông mang nước cho ruộng đồng, bùn đất của sông Nil có thể thai thác làm gạch, làm đồ gốm, chiếc sông còn là nguồn giao thông vận tải quan trong của đất nước. Tháng 6 bao gồm mưa bự ở vùng xích đạo, nước chiếc sông lên rất cao tràn bờ, lúc nước rút vướng lại trên mặt đất lớp phù sa màu sắc mỡ. Điều này tạo đk cho nông nghiệp phát triển.

Ai Cập tiền sử chia thành hai phần: Thượng Ai Cập cùng Hạ Ai Cập.

Đến năm 3100 trước công nguyên thống nhất, lưu lại bằng sự chinh phục của Pharaông Nácme. Lịch sử Ai Cập đã tận mắt chứng kiến 3 giai đoạn hoàng kim, văn hoá nghệ thuật cách tân và phát triển hơn. Cổ vương quốc (3100 – 2160 TCN), thời trung quốc gia (2133 – 1625 TCN), thời Tân quốc (1567 – 1085TCN) với các đời vua tự XVIII mang đến XX. Từ triều vua sản phẩm công nghệ XXI trở đi quyền lực của các vua Ai Cập bị sa bớt rõ rệt, non sông lại bị phân thành nhiều non sông tự trị. Thời đại cuối cùng là Pôlêmê (Poléméc: 323 – 31 TCN).

Nền sang trọng Ai Cập được xuất hiện và cải tiến và phát triển ngay trường đoản cú thời kỳ đầu tiên. Lúc này mọi yếu tố như chữ viết, tôn giáo, văn hoá nghệ thuật, kỹ thuật Ai Cập đã cải tiến và phát triển và trả thiện. Năm 1822, một đơn vị Ai Cập học fan Pháp là Giăng Phờrăng xoa Sămpôli vẫn đọc được phần viết bằng chữ tượng hình Ai Cập bên trên tấm đá Rosette kiếm tìm thấy năm 1799. Trường đoản cú đó lời giải được chữ tượng hình Ai Cập, và lịch sử vẻ vang mỹ thuật Ai Cập dần dần được hé mở.

Người Ai Cập có tương đối nhiều thành tựu về khoa học: Toán học, Thiên văn học, y học…. Sớm phân phát triển. Về toán học sẽ sớm nghiên cứu về phương trình hàng đầu trong trí thức đại số, hình học đang biết các hình tam giác vuông, chữ nhật với số Pi (π = 3,1416), … sử dụng thước đo bởi gang tay, … tạo ra sự lịch, … phần đông thành tựu ấy đã giúp ta hiểu vì sao tín đồ Ai Cập lại rất có thể xây được các kim từ bỏ tháp lớn như các kim tự tháp còn tồn tại trên non sông Hy lạp mang lại ngày nay.

Về tôn giáo, tín ngưỡng của tín đồ Ai Cập cổ đại: họ thờ không ít vị thần, tôn giáo đa thần giáo phân phát triển.

Các vị thần hầu như là đại diện cho lực lượng cực kỳ nhiên bỏ ra phối đời sống nông nghiệp trồng trọt như Thần mặt trời, Thần sông Nil, … và những thần đụng vật: Thần trườn đực, Thần diều hâu, Thần cá sấu, … bạn Ai Cập còn có lòng tin vào sự bạt mạng của linh hồn, cho nên nghi lễ chôn cất của họ rất phức tạp. Vì ý niệm đó, hình thành tục ướp xác.

Tuy vậy với thủ tục và giá cả tốn hèn nên hầu hết chỉ có những vua và những người dân có đầy đủ tiền mới được ướp xác. Xác ướp sẽ được giữ gìn trong lăng chiêu mộ với kích cỡ đồ sộ, hóa học liệu bền vững là kim từ bỏ tháp. Tôn giáo, tín ngưỡng có ảnh hưởng đến đời sống, thẩm mỹ và nghệ thuật của Ai Cập.

2. Nghệ thuật phong cách thiết kế Ai Cập Cổ đại

Thời kỳ đầu tiên, các kim từ tháp xây bằng gạch tất cả bậc thang. Trải qua thời gian phát triển, dần lộ diện đá nạm thế. Kim tự tháp đá được call là cổ độc nhất là của vua Giôxê (Djoser), vì chưng “Kiến trúc sư” Imhôtép, quan tiền đại thần của vua kiến thiết và xây dựng. Tháp được xây bởi đá, cao 60m, làm thành 6 bậc thang, số đông bậc này tượng trưng giống như những tầng bậc gửi linh hồn vua lên tới mức trời cao. Cạnh đáy khoảng chừng 71m.

Từ nguyên mẫu kim tự tháp Giôxê, các lăng mộ về sau đều được kiến thiết thành hình khối chóp, đáy là hình vuông, 4 mặt mọi trơn nhẵn, không tồn tại bậc thang. Từ bỏ thời Tân quốc người Ai Cập không xây dựng các kim tự tháp ở giữa sa mạc, cơ mà xây bọn chúng trong thung lũng các vua cùng hoàng hậu.

Những ngôi thường thờ của người nào Cập được xây đắp với thiết bị án con kiến trúc dễ dàng và đơn giản gồm: cổng đền là 1 khối kiến trúc lớn được bao phủ đầy những hoa văn trang trí; trường đoản cú cổng vào đền chủ yếu điện ta buộc phải đi trên con phố thần (thần đạo). Chính điện là 1 trong những căn phòng phệ với hồ hết hàng cột phủ bọc còn được gọi là phòng cột. Trên các di tích còn lại, cho thấy người Ai Cập thời cổ điển đã tạo thành nhiều mẫu mã cột: cột hình bó sậy, bông hoa súng, hình cây Thốt Nốt, … những đền cúng này được desgin ở phía hai bên bờ sông Nil, đa phần ở phía phái mạnh như đền: Kác nác, Luxo, Abuximben… Kim tự tháp và đền cúng Ai Cập đầy đủ mang vẻ đẹp của sự đồ sộ, vững chắc và vĩnh hằng. Điều này bộc lộ một phần ở hình thức vĩ đại của những thể loại bản vẽ xây dựng Ai Cập cổ đại.


*

Đền Kác nác (Karnak) Ai Cập


3. Thẩm mỹ Điêu tương khắc Ai Cập Cổ đại

Ở thời kỳ cổ đại, các mô hình nghệ thuật thêm bó cùng nhau rất ngặt nghèo trong một tổng thể. Đi thuộc với phong cách xây dựng là điêu khắc, là tranh tường.

Điêu khắc và tranh vẽ có tác dụng đẹp, có tác dụng tăng chân thành và ý nghĩa cho các công trình con kiến trúc. Vì chưng vậy, với hai loại kiến trúc lăng tuyển mộ và thường miếu thờ. Kề bên các kim từ tháp có nhiều tượng nhân sư đầu người mình sư tử. Truyền thuyết có bao nhiêu thần thì tín đồ Ai Cập cũng nghĩ về ra bấy nhiêu hiệ tượng thể hiện các vị thần ấy. Thường xuyên thì chúng ta ghép nhì yếu tố fan và thú với nhau để tạo nên một hình tượng rất linh thiêng như tượng nhân sư, …đầu chó mình người, chim ưng, ….

Trong các ngôi mộ đều sở hữu đặt tượng chân dung của người chủ sở hữu các ngôi mộ. Tượng này rất có thể thay nỗ lực cho xác chết, tạo cho linh hồn tồn tại, vày vậy tượng được gia công giống thực về tối đa.Phong biện pháp tả thực nổi rõ trong chạm trổ thời cổ vương quốc. đẳng cấp người nông nghiệp trồng trọt thô đậm. Quý phái thời kỳ trung cùng nhất là thời kỳ tân vương quốc đặc thù trọng thực trong điêu khắc Ai Cập đã sút bớt. Tỷ lệ các pho tượng được kéo dài, tạo vẻ thanh miếng hơn mang lại tượng. Mẫu đẹp, mềm mại, duyên dáng được gửi vào điêu khắc. Tượng đặt tại lăng chiêu tập hay đền thờ đều sở hữu kích thước tương xứng với kích cỡ ở đền hay kim tự tháp.

Xem thêm: Cách Vẽ Biểu Đồ Đường Trong Word 2010, Cách Vẽ Đường Thẳng Trong Word 2010, 2013, 2016,

Một thể nhiều loại khác của điêu khắc là phù điêu. Trong thẩm mỹ và nghệ thuật Ai Cập phù điêu cực kỳ phát triển. Mẫu người, thần, … trong phù điêu được biểu đạt theo phần nhiều ước lệ chế tạo ra hình. Mẫu nhân đồ vật được mô tả ở nhiều điểm quan sát khác nhau biểu lộ ở một hình mà lại đầu mặt chú ý nghiêng, mắt và vai luôn hướng ở chính diện, cẳng chân nhìn nghiêng, ….

Sự phối kết hợp đó đã tạo nên những hình tượng rất quánh biệt, mang đặc điểm của thẩm mỹ và nghệ thuật Ai Cập. Nó đã để cho nghệ thuật Ai Cập mang tính chất dân tộc và rất khác cách chế tác hình của dân tộc bản địa nào trên thay giới.

Như vậy, nghệ thuật điêu xung khắc Ai Cập vừa mang tính chất hiện thực, vừa mang tính chất ước lệ với chịu ảnh hưởng của tư tưởng thần bí, tôn giáo.

4. Thẩm mỹ và nghệ thuật Bích hoạ Ai Cập Cổ đại

Ngay từ thời kỳ cổ vương quốc, lân cận những bức đụng nổi tất cả tô color còn có rất nhiều tranh vẽ trên tường (bích hoạ). Trong những bức tranh này bên cạnh tính mong lệ trong phương pháp tạo ngoài ra đã nhắc ở nghệ thuật và thẩm mỹ điêu khắc tất cả các yếu đuối tố không giống đều đạt tới mức vẻ rất đẹp hoàn thiện. Color trong sáng, sáng chóe với phần nhiều nhịp điệu đa dạng và phong phú của mảng sáng sủa tối, đậm nhạt, của màu sắc và của con đường nét. Hình tượng những con trang bị được mô tả tỉ mỉ, chính xác và hài hoà cho đáng khâm phục. Thế nhưng những tranh ảnh tường này vẫn bộc lộ cảm xúc thâm thúy của các tác trả khi vẽ tranh. Tính khoa học rất to lớn trong thẩm mỹ và nghệ thuật tranh tường song không thô cứng mà lại vẫn rất mềm mại, giàu sức sinh sống động. Ngôn từ được chuyển tải là tôn giáo, là các cuộc tế lễ, cầu đảo, hoặc nghỉ ngơi của con bạn rất phong phú.


*

Bích họa Ai Cập cổ đại


5. Một vài tác phẩm và công trình xây dựng nghệ thuật tiêu biểu

5.1. Kim từ bỏ tháp Kê ốp (Chéops)

Nằm sống phía Tây sông Nil, bên sa mạc Ghida (Ghiga) ngày nay, còn sừng sững bố kim tự tháp: Kim từ bỏ tháp Kê ốp (Kheops), Kêphren với Mykênrinốt. Trong số đó kim trường đoản cú tháp Kê ốp béo nhất. Nó được xếp vào một trong 7 kỳ quan lại của thế giới cổ đại. Đây là lăng mộ xây cho vua Kê ốp, ông vua thiết bị hai của vương vãi triều IV khoảng chừng giữa năm 2650 TCN. Kim từ tháp Kê ốp cao 137m, vày 225 vạn tảng đá vôi xây nên, mỗi tảng đá nặng nề từ 2 – 2,5 tấn, tảng lớn số 1 nặng 15,25 tấn. Đỉnh kim trường đoản cú tháp là 1 trong những hình vuông phẳng phiu không có dấu hiệu của sự dở dang tốt sói mòn. Hình vuông ấy có size mỗi cạnh 10m, được lát bởi 9 cục đá vuông.

Theo các nhà khoa học trong kim trường đoản cú tháp Kê ốp có 1/5 thể tích là rất nhiều khoang trống gồm chứa cát. Tư mặt của kim trường đoản cú tháp theo 4 phương Bắc, Nam, Đông, Tây. Tín đồ Ai Cập vẫn coi kim từ tháp là chiếc la bàn khổng lồ. Cho đến ngày nay, với công nghệ kỹ thuật trở nên tân tiến người ta vẫn còn không thể tinh được về tài xây dựng kim từ tháp của bạn Ai Cập cổ. Theo cách hiểu thông thường thì kim từ bỏ tháp là lăng mộ của những Pharaông Ai Cập. Mặc dù vậy đến ni cũng không phát được thi thể của các vua. Bằng phương pháp nào rất có thể đưa số đông phiến đá nặng lên cao 140m như vậy? Việc khai quật đá, chuyên chở đá cho nơi làm kim tự tháp đã có thể coi là một trong kỳ công. Chúng ta còn phải đẽo các phiến đá, mài nhẵn để có thể xếp lên nhau làm sao cho thật khít, các tảng đá được xếp lên nhau, phần nhiều không gồm kẽ hở, không có vật liệu kết dính, ấy vậy mà những lăng mộ bậm bạp ấy vẫn lừng lững tồn tại mang lại ngày nay.


*

Kim tự tháp Kê ốp


Bên cạnh kim từ bỏ tháp Kê ốp còn tồn tại kim từ tháp Kêphren cùng kim từ tháp Mykêrinốt có hình dáng tương tự, nhưng nhỏ hơn. Kêphren bao gồm cạnh đáy khoảng chừng 215m, cao 134m. Mykêrinốt là bé dại nhất, cạnh đáy khoảng 105m, cao khoảng chừng 60m.

Kim từ tháp là công trình xây dựng kiến trúc tiêu biểu thể hiện kỹ năng của bạn Ai Cập. Đồng thời nó cũng biểu hiện quyền lực rất cao của Pharaông Ai Cập. Mặc dù vậy để có được công trình đó phải có sự quyết tử của bao nhiêu nô lệ. Đứng về mặt lịch sử hào hùng nó là lăng của những Pharaông Ai Cập. Nhưng mà đồng thời về khía cạnh nào đó, nó như một đài lưu niệm một lời nói nhủ đến tương lai về mức độ lao rượu cồn sáng tạo, bền chắc của fan Ai Cập thời cổ đại.

5.2. Lăng Vua Tút rã kha môn (Tutankhamun)

*

Lăng của Tút tan kha môn bao gồm nhiều căn chống được che kín bằng gạch. Chắc rằng sau khi triển khai tang lễ tín đồ ta bắt đầu xây kín đáo các cửa ngõ thông những gian chống với nhau. Khi khai thác mọi thứ vẫn còn đó nguyên vẹn. Người ta đang phát hiển thị một chiếc hòm bằng đá không nhỏ trong đó có 3 thùng khác bằng vàng, mẫu nọ lồng trong cái kia. Khoảng không giữa các lớp cỗ áo là nước thơm đang đông cứng. Xác của Pharaông còn nguyên vẹn.

5.3. Tượng Nhân sư (Sphinx).

Bên cạnh lăng Kêphren sinh sống Ghi – da gồm một bức tượng lớn. Tượng đầu fan mình sư tử. Tượng cao 20m, dài gần 60m. Biểu tượng nhân sư là hình tượng mang tính chất chất thần bí, biểu lộ sức mạnh vô địch. Sức khỏe được tạo bởi vì quyền lực ở trong phòng vua và sức khỏe thể chất của chúa tô lâm. Đó cũng là sự kết hợp giữa trí tuệ với hành động. Tượng được gia công bằng đá khối. Hơn bố ngàn năm trôi qua, tượng nhân sư đã được tu sửa rất nhiều lần.

*

5.4. Tượng Viên thơ lại Kai

Ở Ai Cập nghề được xem trọng và ngưỡng mộ là nghề viết chữ. Thư lại là bạn rất đặc trưng và có rất nhiều nhiệm vụ: hoàn toàn có thể giữ hồ sơ thuế, các vụ xét xử cùng nhiều một số loại văn bản khác.

5.5. Tượng ông xã trưởng Bolét – mộc (khoảng 4500 năm)

Khí hậu Ai Cập khô, nóng, nhiệt độ thấp. Vị vậy ngay lập tức cả làm từ chất liệu gỗ cũng chắc chắn với thời gian. Tượng chồng trưởng là pho gỗ tượng cổ tốt nhất Ai Cập còn sót lại đến ngày nay. Tượng được mô tả trong tứ thế đang bước đi, tay trái chống gậy, ánh mắt thẳng. Khối căng tròn, thể hiện người đẫy đà, thô, mập theo kiểu người có tác dụng nghề nông. Riêng song mắt, để tăng thêm phần sinh sống động, bạn Ai Cập cổ đã nghĩ ra kỹ thuật lắp bột thuỷ tinh.

Tượng vua Rahôtép và bà xã là hiền thê Nophre (cuối triều vua trang bị III). Chú ý thẳng nhì pho tượng được làm theo nguyên tắc nhìn ngay lập tức ngó thẳng của ai Cập. Cả nhị pho tượng những được tạc từ phiến đá nguyên, ngồi tĩnh lặng, tay bó vào thân. Tượng được đánh màu: Vua color đậm, bà xã mắt sáng sủa hơn. đôi mắt được khảm với vẽ đậm, trông y như người thật. Chú ý nghiêng ta hoàn toàn có thể cảm nhận ra sức sinh sống tràn trề trên nhì cơ thể, hóa học da thịt sống động gợi cảm.

Nói đến thẩm mỹ và nghệ thuật điêu tương khắc Ai Cập, không thể bỏ qua mất tượng vợ Nephéctiti vk vua Akhênatôn. Những tượng chân dung của bà được giữ đến ngày nay, đã khắc ghi sự chuyển biến trong phong thái nghệ thuật Ai Cập. Tượng mang các chất hiện thực, sống động, sút vẽ trang nghiêm, quy tắc như thời cổ vương vãi quốc.

5.6. Bức va gỗ mạ vàng

Mặt sau dòng ngai vào mộ mô tả cảnh Pharaôn Túttankhamôn và vợ (Khoảng 1350 TCN) Túttankhamôn là người kế vị ngai quà Akhênatôn, ông đăng vương từ bé xíu và mất sớm. Lăng mộ của ông là một trong những lăng mộ đẹp tuyệt vời nhất của Ai Cập. Vào lăng của ông lúc khai quật, những nhà khảo cổ học đang thu được rất nhiều hiện vật. Tín đồ ta đem chúng về cùng trưng bày vào 11 văn phòng béo ở bảo tàng Cairô bắt đầu hết. Trong những số ấy có loại ngai, khía cạnh sau ngai tất cả bức va gỗ, được tô mạ vàng, nó diễn đạt cảnh vua và hoàng hậu. Từ dáng vẻ ngồi của phòng vua, đến giải pháp tạo hình và bộ lộ tình cảm của hậu phi ta sẽ thấy gồm sự thay đổi trong ý niệm nghệ thuật cũng như quan niệm sống của tín đồ Ai Cập. Tỉ lệ của bà xã không nhỏ dại hơn vua. Trên đầu họ là thần phương diện trời hiện tại diện là 1 trong quả cầu vàng, với mọi tia sáng sủa là phần đa cánh tay nhỏ vươn xuống chúc phúc mang đến 2 người. Các bức chạm khối nổi nhẹ nhàng, mặt đường nét mềm mại, tỉ lệ kha khá cân đối, hài hoà. Hình tượng nhân vật đã sút nặng vật nài và mang ý nghĩa chất hiện tại phóng khoáng hơn thời kỳ trước.

5.7. Bích hoạ Ai Cập

Tác phẩm: “Cuốn sách của người chết” được vẽ trong chiêu mộ của một viên cai quản gia kiêm thư lại của hoàng thất thuộc vương triều trang bị 19 (1320 – 1290 TCN). Một sự kết hợp hoàn hảo nhất của đường nét và màu sắc trong tranh. Tác giả đã chỉ cho những người chết nhỏ đường, cách thức để đi tới thế giới vĩnh cửu của thần Ôdirít.

Toàn cỗ tranh được chia làm 3 phần: phía trên là những vị thần thẩm định, mỗi vị đại diện cho một quận của người nào Cập. Phía bên dưới là bạn chết được thần ướp xác Amubít dẫn đường. Nội dung bao gồm trong tranh ảnh này thể hiện tín đồ chết sẽ nhận ra sự phê chuẩn chỉnh của thần trí tuệ. ở đầu cuối thần Amubít sẽ đưa tín đồ đó cho thần Ôdirít, người thống trị dưới lòng đất.

Tranh vẽ toàn mảng bẹt, phẳng. Nét đẹp ở đây là nhịp điệu của mảng trắng, đậm vào tranh, sự kết hợp giữa hình và chữ.

Tranh “Săn chim”: Nhân đồ dùng trong tranh được vẽ với tỷ lệ lớn nhất, nhỏ dại hơn là vợ và con gái anh ta. Xác suất của những nhân thiết bị được mô tả theo nơi đứng, địa vị của nhân đồ vật trong làng hội, tôn giáo, hoặc gia đình.

Người Ai Cập chưa biểu đạt nhân vật theo như pháp luật xa gần. Chúng ta có ý niệm riêng, mang tính chất dân tộc đậm nét. Tác giả đã rất xuất sắc khi biểu đạt một cách đúng đắn cây, hoa đặc trưng của Ai Cập và những giống thú, chim, bướm, … color tươi sáng, vơi nhàng.