Ý Nghĩa Hà Đồ Lạc Thư Bát Quái, Công Thức Tính Hà Đồ Thành Lạc Thư

-
This entry was posted on Tháng hai 13, 2019, in Kho tàng văn hóa truyền thống and tagged Lạc thư, kế hoạch Kiến Tý, trống đồng, Viên Như. Bookmark the permalink.11 bình luận

Viên Như

Trước đây trên trang nghiencuulichsu.com tôi đã trình bày về đề tài “Giải mã Hà đồ trên mặt trống đồng Ngọc Lũ”, cách đây không lâu tôi cũng đã trình bày về “nguồn cội Tết Việt”, trong các số đó tôi vẫn chỉ ra thời điểm Tết trên trống đồng Ngọc Lũ. Tuy vậy Tết là thời gian, mà thời gian chỉ tất cả trong Lạc thư hay quả đât hiện tượng mà thôi, tức là phải biến hình ảnh Hà thứ trên trống đồng Ngọc bè đảng thành hình ảnh của Lạc thư, từ đó ta mới tất cả cơ sở nhằm tính các mốc thời hạn hay tết được. Chắc chắn rằng có các người do dự là làm thế nào tôi lại cho rằng hình ảnh đó là hình hình ảnh của Lạc thư, có thể tôi đã tùy tiện đưa ra do đó chăng. Xin thưa rằng tôi không hề tùy tiện mà hình ảnh đó là công dụng của một quá trình khép kín, vậy làm sao hình ảnh đó là hình ảnh của Lạc thư. Để quý vị hoàn toàn có thể theo dõi được tại sao, xin cung ứng cho phần lớn ai cân nhắc văn hóa của dân tộc bản địa công thức tính Lạc thư từ Hà đồ, từ đó vận dụng vào hình hình ảnh Hà đồ xung quanh trống đồng Ngọc Lũ, vươn lên là nó thành hình ảnh Lạc thư mà lại tôi đã thực hiện để tính định kỳ Kiến Tý, trong những số ấy có Tết, mời quý vị search hiểu.

Bạn đang xem: Hà đồ lạc thư bát quái

I. Dẫn nhập.

Trong dịch học tất cả hai sơ đồ dùng căn bạn dạng là Hà đồ gia dụng – Tiên thiên bát quái cùng Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái. Hà đồ gia dụng – Tiên thiên chén bát quái là một sơ trang bị mà đa số xưa ni mọi tín đồ mặc nhiên chấp nhận, mang lại dù bắt đầu của nó chỉ là truyền thuyết. Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái là sơ trang bị được áp dụng trên đều mặt của đời sống, từ bỏ phong thủy, tử vi, coi ngày, tháng, thời tiết, cưới hỏi, ma chay v.v.. Mặc dù nó tất cả vai trò quan trọng đặc biệt như vắt nhưng cho đến thời điểm bây giờ ở Trung Hoa, Việt Nam cũng giống như trên nhân loại trên 6500 năm <1> qua không có giấy tờ nào phân tích và lý giải vì sao gồm sơ thiết bị đó, thân Hà đồ – Tiên thiên bát quái với Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái có liên hệ gì tốt không. đo đắn nhưng người ta vẫn tin rằng sơ đồ đó là thiết yếu xác; đồng thời rước ra áp dụng trên đa số mặt của đời sống cùng lưu truyền hàng chục ngàn năm cho tới ngày nay. Trong nghiên cứu này, tôi sẽ đưa ra công thức tính quy trình tương tác âm khí và dương khí từ Hà vật dụng – Tiên thiên chén bát quái sang Lạc thư – Hậu thiên chén quái một cách hệ thống, nói theo thời nay là các bước đó diễn ra một biện pháp khách quan tiền chứ không phải do người xưa thu xếp một giải pháp tùy tiện.

II . Hà vật – Tiên thiên bát quái và những khái niệm dịch học tập căn phiên bản trong sơ thứ vũ trụ.

1 . Sơ đồ vật Hà đồ – Tiên thiên chén quái.

Đây là 1 trong sơ đồ biểu thị cho bạn dạng thể của vũ trụ được bạn xưa đúc kết, từ bỏ đó mang lại nay không có sự đổi khác nào, rõ ràng như sau:

*

2. Lý tính theo như hình thể.

Về hình thể, sơ đồ vật vũ trụ được fan xưa trình bày bởi nhì khái niệm.

Tròn, tượng trưng đến Dương – Trời. Vuông, nội tiếp trong vòng tròn, tượng trưng mang lại Âm – Đất

3. Trục. Gồm các quái và lý tính của nó.

Hà đồ có 4 trục:

1-Tung – Càn – 2-7 , Khôn – 1-6.

2 -Hoành – Ly 3-8, khảm 4-9.

 3 -Tả – Đoài Chấn. Không tồn tại lý số.

 4 – Hữu – Tốn Cấn. Không có lý số.

4. Minh họa 4 trục và các quái trực trực thuộc trong Hà đồ

*

5. Phương hướng với năm hành trong sơ đồ dùng vũ trụ, Hà đồ với Lạc thư.

*

Sơ thứ vũ trụ được biểu hiện theo tứ phương, rõ ràng Nam trên, Bắc dưới, Đông trái, Tây phải. Đây chưa hẳn là sơ đồ dùng địa lý, nhưng mà là dịch lý, như: Trời trên, Đất dưới, Tả Dương, Hữu Âm. Phái mạnh Hỏa, khí vơi ở trên, Bắc Thủy, khí nặng ở dưới.

6 . Sự tương tác âm khí và dương khí nội tại và ngoại tại của các trục trong Hà đồ.

Nội tại: Hà đồ.

Hữu 4 – Âm thúc đẩy với Tung 1- Dương. 

Tung 1 – Dương, ảnh hưởng với Hoành 2 Âm.

Hoành 2 – Âm xúc tiến với Tả 3 – Dương.

Tả 3 – Dương can dự với Hữu 4 – Âm.

Do đây là Hà vật dụng nên các trục luân phiên theo chiều ngược kim đồng hồ thời trang hay luân phiên sang trái.

ngoại tại: Lạc thư.

Tung 1- Dương liên can với Hữu 4 –  Âm.

Hữu 4 – Âm liên hệ với Tả 3 – Dương.

Tả 3 – Dương liên tưởng với Hoành 2 – Âm.

Hoành 2 – Âm liên quan với Tung 1 – Dương.

Do đấy là Lạc thư nên các trục luân chuyển theo chiều kim đồng hồ hay luân phiên sang phải

7. Minh họa quy trình tương tác nội tại và ngoại tại của 4 trục của sơ đồ vũ trụ

*

8 . Bốn bên trong Hà đồ.

*

Hai trục tung, hoành chia vòng tròn, tượng trưng cho vũ trụ, thành tư phần bởi nhau, tạm thời là A.B.C.D. Như vậy mỗi phần 90 độ, tứ phần là 360 độ. Trên cửa hàng này người ta tính đường đi của những quái thông qua việc các trục luân chuyển trên trục đồng trung tâm khi tương tác âm khí và dương khí giữa những trục diễn ra.

9 . Khẳng định thể và dụng của Hà thứ và Lạc thư.

Theo gớm Dịch, tín đồ xưa quy định.

Hà Đồ thể viên nhi dụng phương. 河 圖 體 圓 而 用 方.

Hà thiết bị thể tròn – dương, dụng vuông – âm.

Lạc Thư thể phương nhi dụng viên. 洛 書 體 方 而 用 圓.

Lạc thư thể vuông – âm dụng tròn – dương.

xác minh các quái ở trong thể và dụng của Hà đồ với Lạc thư.

Thể của Hà đồ dùng là Tung – Càn Khôn

Thể của Lạc thư là Hữu – Khôn Càn.

 Dụng của Hà trang bị Hoành – cẩn Ly.

Dụng của Lạc thư là Tung – Ly Khảm.

III. CÔNG THỨC TÍNH HÀ ĐỒ THÀNH LẠC THƯ.

Trước không còn ta cần biết rằng vào quy điều khoản mà fan xưa đang quy định, địa thế căn cứ vào triết lý âm dương, đối với Hà đồ thì quá trình biến dịch đi ngược kim đồng hồ thời trang hay xoay trở về bên cạnh trái, đối với Lạc thư, những quái đi thuận kim đồng hồ thời trang hay xoay về bên cạnh phải.

các bước Hà đồ dùng thành Lạc thư.

 Lạc thư – Hậu thiên bát quái được hình thành vày Âm làm cuộc chỉnh lý lên làm cho trục chủ yếu của vũ trụ, sự vươn lên là dịch này tạo nên sự biến đổi thể với dụng của vũ trụ, công dụng là Hà thiết bị – Tiên thiên chén bát quái thành Lạc thư – Hậu thiên bát quái. Tiến trình biến dịch kia theo sự tương tác âm dương ngoại tại của những trục như sẽ trình bày tại đoạn II, điểm 6. Áp dụng bề ngoài tương tác âm dương ngoại tại của các trục như đã trình diễn tại điểm 6 phần II ta bao gồm công thức sau:

1 hệ trọng với 4, 4 can dự với 3, 3 thúc đẩy với 2, 2 tương tác với 1.

Cụ thể là:

1 ảnh hưởng với 4.

Tung 1- Càn Khôn – Dương xúc tiến với Hữu 4 – Tốn Cấn – Âm, thành Hữu 4 – Khôn Càn – Âm.

4 tác động với 3.

Hữu 4 -Tốn Cấn -Âm, cửa hàng với Tả 3 – Đoài Chấn – Dương, thành Tả 3 – Cấn Tốn – Dương.

3 ảnh hưởng với 2.

Tả 3 – Đoài Chấn-Dương, hệ trọng với Hoành 2- cẩn Ly -Âm, thành Hoành 2- Chấn Đoài-Âm.

 2 cửa hàng với 1.

Hoành 2- khảm Ly -Âm, liên quan với Tung 1-Càn Khôn-Dương, thành Tung 1- cẩn Ly-Dương.

2 . Minh họa và phân tích và lý giải tiến trình Hà đồ gia dụng thành Lạc thư.

Trong thiên hà chỉ gồm hai nghi âm khí và dương khí mà thôi, đại diện cho nó là nhị quái Càn Khôn, điện thoại tư vấn là nhì quái nguyên thể, còn các quái Khảm, Ly, Chấn, Tốn, Chấn, Đoài chỉ là hình hình ảnh của nhì quái nguyên thể hiện ra trong quy trình tương tác nội tại nhưng thôi, cho nên vì thế mọi thay đổi dịch phải ban đầu từ Càn Khôn.

1 TƯƠNG TÁC 4.

Tung 1- Càn Khôn – Dương liên quan với Hữu 4 – Tốn Cấn 4– Âm thành Hữu – Khôn Càn – Âm.

 Để trùng cùng với trục Hữu, Tung đề nghị xoay bên trên trục đồng trung ương với Hữu <2>, bên cạnh đó xoay sang bắt buộc 180 độ. Chính vì nó xoay 180 độ là do Tung và Hữu cùng chiếm hai phần B,D

*

4 TƯƠNG TÁC 3.

Hữu 4 -Tốn Cấn – Âm, liên quan với Tả 3 – Đoài – Chấn – Dương, thành Tả 3 – Cấn Tốn – Dương.

Để trùng cùng với trục Tả, Hữu cần xoay trên trục đồng trung khu với Tả, đồng thời xoay sang phải 360 độ. Tại vì nó chuyển phiên 360 độ bởi vì Hữu và Tả chiếm tứ phần B D cùng A,C.

*

3 TƯƠNG TÁC 2.

Tả 3- Đoài Chấn – Dương, shop với Hoành 2- khảm Ly – Âm, thành Hoành 2 – Chấn Đoài – Âm.

Để trùng cùng với Hoành, Tả bắt buộc xoay bên trên trục đồng trung khu với Hoành; bên cạnh đó xoay sang yêu cầu 90 độ. Cũng chính vì nó luân phiên 90 độ bởi vì Tả chiếm hai phần A,C nhưng bị chia hai vì chưng Hoành, vì chưng vậy nó chỉ luân phiên sang buộc phải 90 độ ở nhưng thôi.

*

2 TƯƠNG TÁC VỚI 1.

 Hoành 2- khảm Ly – Âm, hệ trọng với Tung 1- Càn Khôn – Dương, thành Tung 1- khảm Ly – Dương.

Để trùng cùng với trục Tung, Hoành đề xuất xoay trên trục đồng trung ương với Tung; đồng thời đề nghị xoay sang cần 90 độ. Chính vì nó xoay 90 độ là do Hoành chiếm phần phần A,B, dẫu vậy bị trục Tung phân tách hai, vì chưng vậy nó chỉ luân chuyển sang đề nghị 90 độ ở nhưng mà thôi.

*

Tiến trình thay đổi dịch này làm cho Hà vật – Tiên thiên bát quái thành Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái

Tiến trình biến hóa dịch này đã biến đổi vị trí của những quái trong Tiên thiên thành Hậu thiên như đã trình diễn trên.

Tuy nhiên còn một sự việc nữa đưa ra là vì sao các lý số trường đoản cú Hà đồ gia dụng sang Lạc thư lại sở hữu vị trí như sơ vật dụng thể hiện, xin phân tích và lý giải như sau:

– Theo Hà đồ, trục Tung – Dương, có hai team lý số, Bắc-Âm 1- 6, Nam-Dương 2-7. Bởi vì trục Tung – Dương nên khi đi chỉ đem theo lý số Dương, tức 2-7.

– Theo Hà đồ, trục Hoành – Âm bao gồm hai đội lý số, Đông – Dương – 3-8, Tây – Âm – 4-9. Bởi trục Hoành – Âm nên những khi đi chỉ có theo lý số Âm, tức 4-9.

– Theo Hà đồ, 5-10 là lý số của trung tâm, nhưng mà khi vươn lên là dịch thành Lạc thư ta thấy chỉ từ số 5 trên trung tâm, tại sao vậy? Xin lý giải như sau:

– do số 10 đã bên trong tổng của nhì lý số đối diện, như 2+8, 3+7, 6+4, 1+9 ta cộng 10 với 5 thành 15, do đó 5 và 10 luôn đi với nhau tương tự như 2-7, 3-8, 4-9,1- 6 luôn đi với nhau, ta rất có thể kiểm bệnh trong sơ đồ Hà Lạc. Tuy nhiên 1 với 6, 3 cùng 8 ta thấy không cố gắng đổi, nhưng mà thật ra lý tính của nó đã thay đổi sau cuộc chỉnh lý này, cụ thể nó là đã tạo thành 2, 1 tại Khảm, 6 trên Càn, 3 tại Chấn, 8 tại Cấn. Bao gồm nghĩa cơ hội này bạn dạng thể đã sinh nhị nghi, có nghĩa là thế giới hiện tượng lạ hay Lạc thư. Qua phía trên ta new thấy mẫu tinh túy của người xưa khi đặt những lý số trong Hà đồ dùng thành 4 đội không bóc biệt, trong những nhóm gồm số chẳn, số lẻ, tức âm dương, vấn đề đó thể hiện tại câu “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”. Đạo tại chỗ này là bản thể vậy.

– vày số 5 là số trung gian hay giữa nên những khi biến dịch ta thấy nó vẫn nằm tại trung tâm, ta có thể kiểm chứng điều đó khi xếp số theo hướng ngang giỏi chiều dọc.

– Lạc thư là sơ đồ miêu tả 9 cung, trong các số ấy các lí số hầu như thuộc hàng đối kháng vị, vày vậy không thể có số 10 tại trung trung tâm được.

Vị trí của lý số vào sơ thiết bị vũ trụ theo lý tính âm dương không bao giờ thay đổi, mặc dầu nó sinh hoạt trạng thái làm sao trong vũ trụ, Hà đồ vật hay Lạc thư, rõ ràng số Dương 1,3,7,9 luôn luôn luôn nằm ở vòng tròn – Dương, còn số Âm 2,4,6,8 luôn luôn luôn nằm trên hình vuông vắn – Âm. Bởi vì vậy ta thấy lý số 2 phải nằm tại Khôn cùng 4 nằm ở Tốn là do 1-6 cùng 3-8 đã bao gồm sẳn rồi. Tức là nó chỉ đứng vào chổ cân xứng với phương hướng cùng lý tính của nó nhưng mà thôi.

Trục Tả 3 – Dương với Hữu 4 – Âm không có lý số, cho nên vì vậy khi biến đổi dịch chúng chỉ mang theo những quái nhưng thôi.

Lạc thư có 4 trục:

Hữu – Âm – Khôn Càn – Lý số 2 – 6.

Tả – Dương – Cấn Tốn – Lý số 4 – 8.

Hoành – Âm – Chấn Đoài – Lý số 3-7.

Xem thêm: Đồ mỹ ký là gì ? mẹo giúp trang sức mỹ ký sáng bóng hiệu quả

Tung Dương – cẩn Ly – Lý số 1-9.

Vì vuông tượng trưng đến âm – Lạc thư, hai quái Khôn Càn nằm ở trục Hữu – Âm bắt buộc Lạc thư thể âm mà lại dụng dương; đồng thời bốn cặp quái: Khôn Càn, Cấn Tốn, Chấn Đoài, cẩn Ly luôn nằm trên một trục, dù ở Hà đồ vật hay Lạc thư.

IV. CÔNG THỨC TÍNH LẠC THƯ THÀNH HÀ ĐỒ.

Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái là quả đât hiện tượng, có nghĩa là thế giới gồm sinh bao gồm tử. Sinh là từ bản thể, tức Hà vật dụng sinh ra, Tử là quay về với bản thể, tức Hà đồ. Có nghĩa là Trục Dụng – cẩn Ly tượng trưng cho thế giới hiện tượng, khi cẩn Ly lên chiếm phần Tung, nó tượng trưng cho một sinh thể được sinh ra. Theo sự quản lý và vận hành của tứ tượng, khảm Ly lần trải qua A, B, C, D tương đương với thành, trụ, hoại, không giỏi sanh, lão, bệnh, tử thì khảm Ly trở lại vị trí củ, có nghĩa là hết một vòng đời thì trở lại với bản thể tốt Hà đồ.

quy trình Lạc thư thành Hà đồ.

Ở trên là quy trình biến dịch âm khí và dương khí ngoại tại của những trục trong Hà vật – Tiên thiên chén quái, công dụng là Lạc thư – Hậu thiên chén quái. Khi quy trình này đi ngược lại đó là tiến trình Lạc thư – Hậu thiên bát quái thành Hà đồ gia dụng – Tiên thiên bát quái. Quy trình biến dịch kia theo sự tương tác âm khí và dương khí nội tại của những trục như đã trình bày tại đoạn II, điểm 6. Áp dụng qui định tương tác âm khí và dương khí nội tại của các trục như đã trình bày ở phần II, điểm 6 ta có công thức sau:

4 TƯƠNG TÁC 1, 1 TƯƠNG TÁC 2, 2 TƯƠNG TÁC 3, 3 TƯƠNG TÁC 4.

Cụ thể là:

– Hữu 4 – Khôn Càn –Âm, tương tác với Tung 1 – cẩn Ly –Dương, thành Tung 1– Càn Khôn – Dương.

– Tung 1– cẩn Ly –Dương, can dự với Hoành 2– Chấn Đoài –Âm, thành Hoành 2– Ly cẩn – Âm.

– Hoành 2– Chấn Đoài –Âm, hệ trọng với Tả 3 – Cấn Tốn – Dương, thành Tả 3 –Đoài Chấn – Dương.

– Tả 3 – Cấn Tốn –Dương, cửa hàng với Hữu 4 – Khôn Càn – Âm, thành Hữu 4 – Tốn Cấn – Âm.

Minh họa tiến trình Lạc thư thành Hà đồ.

Tiến trình Lạc thư thành Hà đồ vật là tiến trình trái lại với quá trình Hà vật thành Lạc thư nhưng mà tôi đã trình diễn trên. Do ở đây chủ yếu ớt là cách hình thành Lạc thư trường đoản cú Hà vật nên tín đồ đọc có thể tự mày mò và vẽ ra như bí quyết đã mang lại trên.

KẾT LUẬN.

Với hồ hết gì đã trình diễn trên chứng tỏ rằng hai sơ thứ Hà đồ vật – Tiên thiên bát quái cùng Lạc thư – Hậu thiên bát quái được lưu hành hàng ngàn năm qua là hoàn toàn hợp lý, sự việc là bạn kế thừa, vì không có sách vở nào khắc ghi các phương thức đo lường và tính toán theo dịch học đến hai sơ đồ đó, do vậy trải dài thêm hơn nữa 6500 nghìn năm qua không ai biết do sao gồm Lạc thư – Hậu thiên chén bát quái. Gần như gì trình diễn trên chứng minh cho biết Lạc Thư – Hậu thiên chén bát quái được xuất hiện từ Hà thứ – Tiên thiên chén quái vày sự tương tác âm dương giữa những trục, quá trình này diễn ra một bí quyết khách quan liêu chứ không hẳn là do người xưa tùy tiện sắp xếp, cho nên vì vậy nó ko thể nuốm đổi bất cứ một quái hay một lý số nào từ chổ này sang trọng chổ khác. Minh chứng này cũng cho thấy thêm rằng truyền thuyết về tác dịch, rõ ràng Lạc thư với Hậu Thiên chén quái của nước trung hoa chỉ là những tin tức lượm lặt trong dân gian nhưng thôi; đồng thời với minh chứng này cho thấy thêm Hà đồ và Lạc thư chỉ do một dân tộc làm ra, chính là Lạc Việt, dĩ nhiên Hà đồ bao gồm trước cùng Lạc thư gồm sau, tuy nhiên khi đưa vào áp dụng rộng rãi trong cuộc sống thường ngày thì cả hai hầu hết đã hình thành, vì Hà đồ gia dụng thuộc Âm, Lạc thư thuộc Dương, Âm Dương không khi nào rời nhau được, tất nhiên người xưa thừa kỹ năng hiểu điều đó, cũng chính vì nếu không như vậy thì làm sao mà họ hoàn toàn có thể nghĩ ra cả một khối hệ thống dịch học, trong những số ấy có rất nhiều thứ nhưng hàng mấy nghìn năm không có ai biết được vày sao nó được hình thành, nhưng mà con fan vẫn tin và áp dụng trên phần lớn mặt của đời sống, Lạc thư – Hậu thiên chén quái là 1 trong điển hình.

Chú thích:

<1> Tính theo mốc thời hạn của ngôi tuyển mộ ở Bộc Dương.

<2> toàn bộ các trở thành dịch đều ra mắt trong lòng vũ trụ vì thế chỉ bao gồm một trọng điểm mà thôi, bởi vì vậy tất cả các trục luôn luôn xoay trên một trục đồng tâm, tuy nhiên do thúc đẩy âm dương tạo ra sự biến dịch do vậy các trục trong và một lúc diễn ra hai tiến trình, một là xoay trên một trục đồng tâm, nhị là di chuyển về hướng nhưng nó tương tác.

ÁP DỤNG CÔNG THỨC TÍNH LẠC THƯ VÀO TRỐNG ĐỒNG NGỌC LŨ

Nếu có thể, xin người đọc vui lòng tò mò việc giải mã Hà đồ xung quanh trống đồng Ngọc đồng minh trước, vì ở chỗ này chỉ nêu nắm tắt nhưng thôi.

Hà đồ: Hình ảnh quay trở về bên cạnh trái.

*

Hình hình ảnh đầy đủ Hà vật tại vòng 6.

*

Áp dụng công thức tính Lạc thư, thay đổi hình ảnh Hà đồ trên mặt trống đồng Ngọc đàn thành hình ảnh Lạc thư.

Tại phần giải mã Hà đồ gia dụng tôi đã chỉ ra quái Ly ở hướng đông, quái khảm ở phía tây. Áp dụng cách làm tính Lạc thư tự Hà đồ, ta có hai bước:

Áp dụng phương pháp tính Lạc thư trường đoản cú Hà đồ, cụ thể 2 can hệ với 1, tức Hoành 2 cẩn Ly – Âm, can dự với Tung 1–Càn Khôn – Dương –Thành Tung 1- cẩn Ly – Dương.Chuyển hình ảnh của khía cạnh trống theo chiều kim đồng hồ.

 Kết trái là ta gồm hình hình ảnh của Lạc thư như hình minh họa. 

*

Hình hình ảnh đầy đủ như sau:

*

Tất nhiên là các hình ảnh này đề nghị tương ham mê với lý tính của tứ tượng, còn nếu như không thì chẳng thể tính thời gian, trong đó có tháng, mùa cùng tiết khí.

3. Hình hình ảnh tương mê thích với các tiêu chuẩn tính thời gian, một ngày, một tháng, một năm theo nông lịch.

Ở bên trên tôi đã chỉ ra rằng hình hình ảnh tương thích với tứ tượng, với các tiêu chuẩn này ta suy ra những tiết khí với các tiêu chuẩn khác như thiên can, địa chi, v.v.. Như hình minh họa sau:

*

Từ đại lý này ta tính thời điểm Tuế thông thường và tết theo truyền thuyết “Chưng bính truyện” tốt “Bánh giày – Bánh Chưng”.

4. Hình hình ảnh trai gái nước Việt giã gạo làm cho bánh chưng, bánh giày dâng cùng tổ tông vào dịp cuối năm và tết.

*

TỔ TIÊN ĐÃ ĐỂ LẠI cho DÂN TỘC MỘT TÀI SẢN VÔ GIÁ NHƯ VẬY SAO AI ĐÓ CỨ THỜ Ơ. THẬT ĐÁNG BUỒN VẬY.

bỏng theo Chu Dịch của cố kỉnh Phan Bội Châu thì gớm DỊCH được thiết kế ra vì chưng bốn ngài Phục Hy, Văn Vương, Chu Công, với Khổng Tử. Ngài Phục Hy vạch ra tám quẻ (đơn), cùng mỗi quẻ ông xã thêm một (quẻ), tám lần bởi vậy 64 quẻ (kép); Ngài Văn Vương làm cho soán tự vào bên dưới 64 quẻ; đến nhỏ Ngài là Thánh Chu Công, lại làm cho Hào-từ để vào bên dưới 384 hào; Đức Khổng Tử lại thể-ý tùy thời của cha Thánh trước mà làm thêm bạn dạng Thập Dực. Dực nghĩa là cánh của con chim, vị Khổng Tử nhận định rằng sách của ba vị Thánh trước đã đủ hình nhỏ chim rồi, hiện nay thêm lông cánh nữa là trả toàn.

Nếu ai đó đã từng học qua Dịch đều biết rằng mấy ngàn năm qua, vẫn có đắn đo bao nhiêu học giả bàn cãi sinh tử về bài toán ai tạo nên ra Dịch Kinh. Vô hình chung, hình như, họ đang đặt trung tâm sai chỗ! bên trên thực tế, ai tạo ra sự cũng chẳng đặc biệt quan trọng lắm, mà bọn họ học được gì nơi Dịch Kinh mới thật sự là quan lại trọng!

A. Dịch là gì?

- Dịch là Bất Dịch, Giao Dịch, và đổi mới Dịch.

Bất Dịch có nghĩa là không nạm đổi. Ví như ta là người nam nhi (Dương) hay con gái (Âm) vn thì cho dù ta gồm thay tên Mỹ, thay đổi họ Mỹ, cùng đang sinh sống Mỹ cũng vẫn là người con trai (Dương) hoặc đàn bà (Âm) vn (cái gốc).

thanh toán giao dịch là hòa hợp, đàm phán cho nhau. Bất Dịch là nguyên thể (Thể); giao dịch là áp dụng (Dụng). Ví như ta là người việt nam ở Mỹ và lấy một cô đầm (Âm) hay là 1 anh Mỹ (Dương) rồi đẻ con, đó là Giao Dịch.

trở nên Dịch là biến chuyển hóa, thay đổi. Tương tự như ta là người vn (Bất Dịch) lấy vk (Giao Dịch) Mỹ thì hiển nhiên nhỏ ta sinh ra (Biến Dịch) nên là nước ta lai Mỹ. Quan trọng nào là người việt chánh gốc được. Đó là biến chuyển Dịch.

Ví dụ: nguyên thủy của một người con trai (Dương) hoặc một cô gái (Âm) là bất-dịch. Cơ mà khi giao-dịch hình thành trai giỏi gái, ấy là vì giao-dịch nhưng thành biến-dịch. Khi đang biến-dịch rồi thì phiên bản thể nguyên thủy của trai vẫn chính là trai cùng gái vẫn là gái. Đó là do biến-dịch mà hoàn trả bất-dịch vậy.

loại lý nhiệm mầu của Dịch là tùy thời, tùy lúc, và tùy phương tiện đi lại mà hòa hợp, áp dụng nên bạn nào câu nệ sống từ-ngữ, ý niệm, tư tưởng hoặc thí dụ, mà lại trụ chấp vào kia thì quan trọng nào hiểu chuyên sâu được. Đó chỉ là đa số phương tiện, “ví như cái thuyền gửi ta qua bên đó sông, khi lên bờ rồi không thể mang dòng thuyền ấy theo được” (Kinh Kim Cang). Hoặc “nhân ngón tay mà quan sát mặt trăng vậy, đừng quan sát ngón tay mà bỏ quên cái ánh sáng huyền diệu của ánh trăng” (Kinh Viên Giác).

B. ý muốn học Dịch thì phải ghi nhận chữ Thời.

vày thế, Thầy Thiệu Khang Tiết mới nói rằng: “Chu-Dịch duy nhất bộ, khả tuyệt nhất ngôn dĩ tế chi, viết Thì”. Toàn thể Dịch chỉ một chữ Thì mà che phủ được hết! Lúc phải phải dừng lại thì ngừng lại, lúc bắt buộc phải hành vi thì hành động; hễ tịnh mà đúng vào khi đúng thời là “kỳ đạo quang quẻ minh”. Chính bởi vì thời gồm biến-dịch, nên Dịch lý new biến-dịch.

Như ta thấy thời gian trong vũ trụ xuất phát điểm từ 1 giờ cho một ngày, một tháng, một năm, hay như là 1 đời người, biến đổi biến hóa không ngừng. Không còn ngày cho tới đêm, hết đêm tới ngày cứ luân chuyển từng giờ, từng ngày, từng tháng, chế tác thành Xuân, Hạ, Thu, Đông. Hết năm này qua năm khác, bốn mùa cứ biến-dịch rồi hoàn lại bất dịch. Vậy đề xuất đêm thì ngủ, ngày thì thức và làm việc; ngày hạ thì sử dụng máy lạnh, mùa Đông thì sử dụng máy sưởi. Đây chỉ nên những điển hình của lẽ từ bỏ nhiên, cơ mà nếu suy rộng lớn ra ta có thể nhân này mà tu thân, sửa mình, tề gia, hoặc giáo dục đào tạo con loại một phương pháp hữu hiệu hơn. Dù cho là thiên nhiên vẫn phía trong Dịch lý “sự thuộc tắc biến”, nghĩa là hết ngày đề nghị tới đêm cùng hết đêm đề xuất tới ngày. Ngày với đêm là hai thời hạn và không khí trái nghịch nhau (một Âm, một Dương), tuy hai nhưng mà một ko thể tách rời nhau, có nghĩa là không thể làm sao ngày hoài mà lại chẳng tối hoặc ngược lại. Đây là vấn đề tối quan trọng, người nghiên cứu Tử Vi cấp thiết không chú ý.

C. Dịch học là Dịch số:

trong Dịch học đặc biệt quan trọng nhất là 4 phiên bản Hà Đồ, Lạc Thư, Tiên Thiên, cùng Hậu Thiên chén Quái. Hà Đồ cùng Tiên Thiên chén Quái thì nói về vòng Tiên Thiên trực thuộc về khí (Thể), có nghĩa là nói về đức Càn (trời) lúc còn là một bầu bầu không khí (chưa biến đổi dịch). Tất cả vạn đồ vật đều ban đầu do trời. Còn Lạc Thư và Hậu Thiên chén bát Quái thì nói tới vòng Hậu Thiên thuộc về hình (Dụng), tức là nói về đức Khôn (đất). Tất cả vạn vật số đông sinh sôi nẩy nở từ bỏ đó. Ấy là thời điểm nhân lọai và vạn vật sẽ thành hình.

I. HÀ ĐỒ

*

Hà Đồ có khác gì là một bức hình với tổng thể 55 khoen đen, trắng. Ấy vậy mà những bậc Thánh nhân có thể bày thành số Cơ, Ngẫu, Âm, Dương. Cơ là số lẻ (1,3,5,7,9), trực thuộc về Dương số (khoen trắng). Ngẫu là số chẵn (2,4,6,8,10), trực thuộc về Âm số (khoen đen). Mấu chốt của Dịch chẳng gì khác rộng là Âm-Dương! Hệ từ bỏ Truyện nói rằng: “Dịch có Thái-Cực, Thái cực sinh Lưỡng-Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ-Tượng”. Lưỡng-Nghi là Âm-Dương, nhưng Tứ-Tượng cũng chỉ cần Âm Dương nhưng thôi.

Nguyên trước lúc có trái đất, vũ trụ được che phủ bởi màn hư không, giữa không gian ấy tức là (Thái-Cực) thiên, mà ta điện thoại tư vấn là trời, cùng ở trong bầu không khí (Thái-Cực) ấy hàm súc nhị khí Âm với Dương hotline là nhất-âm, nhất-dương. Nhị khí Âm Dương kết phù hợp với nhau dừng tụ chế tác thành trái khu đất (địa), mà lại ta gọi là đất. Khi đã tất cả trời khu đất rồi thì liền tạo ra Thủy, Hỏa, Mộc, Kim (Tứ-Tượng) hay còn gọi là Thái Âm, thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu-Âm. đề xuất đã gọi Dịch thì buộc phải nhớ câu: Thái-Cực sinh Lưỡng-Nghi, Lưỡng-Nghi sinh Tứ-Tượng, Tứ-Tượng sinh Bát-Quái.

quan sát vào Hà Đồ ta thấy có bốn hướng chính là: Đông (Mộc), Tây (Kim), phái nam (Hỏa), Bắc (Thủy), còn ngơi nghỉ giửa là Trung (Thổ).

1. Chú ý phía trong của Hà Đồ, ta thấy phương Bắc gồm một khoen trắng (Dương) bị bao bọc bởi sáu khoen black (Âm) phía bên ngoài (nhất lục Thủy). Như ngầm báo mang lại ta biết lúc nhưng Âm thịnh vượng thì đã gồm Dương ẩn tàng mặt trong. (Nên chi người tri thức gặp mặt vận bĩ vẫn không bi quan mà biết ẩn nhẩn để ngóng thời)!

2. Cổ nhân mang lại rằng: nguyên thuở đầu trong trời đất bao gồm chất Thủy trước nhất, phải lấy số (1) có tác dụng số thiên sinh Thủy và số (6) thành thủy. Sau thời điểm có Thủy rồi, đồng thời từng nào nhiệt chất ở trong địa cầu cũng phần đông phát hiện. Cần phương Nam có hai khoen đen (Âm) bị phủ bọc bởi bảy khoen trắng (Dương) bên ngoài (nhị thất Hỏa), như ngầm báo khi Dương cực thịnh thì Âm vẫn ẩn tàng bên trong. (Chính bởi vậy, nhưng người tri thức lo phòng họa đang khi cực thịnh; còn người ngu mê mệt thì lại mừng, quên lo khi cực thịnh).

3. Đã bao gồm Thủy và Hỏa thì đồng thời Mộc là cây cỏ cũng sinh sôi nảy nở, đề xuất phía Đông có cha khoen trắng bị phủ bọc bởi tám khoen đen bên ngoài (tam bát Mộc). Cho biết thêm khí Dương đang lấn áp khí Âm (thuộc về khía cạnh trời ban mai, mọc hướng Đông). Dương ở bên trong làm chủ, bắt buộc tinh thần thống trị vật chất!

4. Đồng lúc ấy, bao nhiêu khoáng chất ở trong địa ước cũng nảy nở ra yêu cầu phía Tây bao gồm bốn khoen đen bị phủ bọc bởi chín khoen trắng phía bên ngoài (tứ cửu kim). Mang lại ta thấy khí Âm đang lấn áp khí Dương (thuộc về hoàng hôn, sụp tối, khía cạnh trời lặng nhường lại mang lại mặt trăng)1. Âm ở bên trong làm chủ, buộc phải vật chất thống trị tinh thần!

5. Như trên sẽ nói: số 1,3,5,7,9 là số Cơ, thuộc về Dương call là Thiên-số. Số 2,4,6,8 là số Ngẫu, nằm trong về Âm hotline là Địa-số. Ở trung vai trung phong Hà Đồ ta thấy gồm số 5 (năm khoen trắng là thiên số Ngũ) Dương. Ở phía Nam gồm năm khoen black (Âm), sinh sống phía Bắc bao gồm năm khoen đen (Âm), giả dụ ta cộng 2 số phương Nam và phương Bắc ấy lại ta tất cả Địa-số 10 (thập). Thiên-số Ngũ (5) sinh Thổ, Địa-số Thập thành Thổ, 2 số ấy đúng theo lại cùng với nhau nhưng mà thành Thổ. Ngũ Thập Thổ sở dĩ đặt ở giữa đồ gia dụng là vì, nhì số ấy là trung trọng điểm điểm của tính năng Tạo-hóa. Như ta thấy toàn bộ Thủy, Hỏa, Mộc, Kim gì cũng đều từ đất mà phát sinh. Vậy đề xuất số 5 (Thổ) bắt buộc được phối hợp với bốn số 1,2,3,4 new thành được Thủy, Hỏa, Mộc, Kim.

Thí Dụ: số 1 là số sinh Thủy, cộng với 5 (Thổ) thành 6, bắt buộc 6 là số thành Thủy.

thế cho nên mới nói:

tiên phong hàng đầu sinh Thủy, số 6 thành Thủy

Số 2 sinh Hỏa, số 7 thành Hỏa

Số 3 sinh Mộc, số 8 thành Mộc

Số 4 sinh Kim, số 9 thành Kim

Số 5 sinh Thổ, số 10 thành Thổ

tự đó bọn họ cũng biết được số 1,2,3,4,5 là số Sinh, còn số 6,7,8,9 cùng 10 là số Thành. Số 1,3,5 là số Dương sinh, cùng 2, 4 là số Âm Sinh; còn số 6,8,10 là số Âm Thành, và 7, 9 là số Dương thành. Để chu chỉnh lại, ta thấy hễ số Sinh là Dương thì số Thành là Âm, nhưng số sinh là Âm thì số thành đề nghị là Dương. Suy ra, ta có một tổ số xuất phát điểm từ một đến mười (Thái Cực). Rồi chia làm hai ra (Lưỡng Nghi) thành team số Sinh với nhóm số Thành, cùng lại chia làm bốn ra (Tứ Tượng) thành số Dương Sinh, Âm Sinh, Dương Thành, cùng Âm Thành. Tựu trung vẫn là thuyết Âm Dương! Như team Thái Cực từ 1 đến 10 chỉ là sự tập hợp của những số Âm và số Dương, rồi cho Lưỡng Nghi cũng chính là Âm với Dương, và Tứ Tượng cũng vẫn là Âm cùng với Dương cơ mà thôi (1).

____________________

1. “Chu Dịch Tập Giải” phân tích và lý giải về các con số như sau: “Trời cao ban đầu từ cha (3) trở đi đếm tiếp 5,7,9, không rước 1. Đất rộng ban đầu từ hai (2) nhưng đếm ngược lại từ 10, 8, 6, không rước 4”, bởi vì vậy mà lại Hào Dương thì call là Hào Cửu, và Hào Âm thì gọi là Hào Lục.

tóm lại, nguyên lý của chế tạo hóa, vạn vật dụng hóa sinh, đều vì Âm-Dương hòa hợp mà ra. Âm-Dương được điện thoại tư vấn là nhì cực, nhì khí, hoặc nhị trạng thái, ...v.v., trái nghịch nhau mà lại hỗ tương lẫn nhau để sinh tồn.

Như họ biết, phương diện trời mọc phương Đông lặn phương Tây. Phương Đông Dương thịnh (nên trọng nam khinh nữ), vày vậy không khí thường sáng. Phương tây Âm thịnh (do đó phái thiếu phụ được trọng) nên không gian thường tối, chỉ có mặt trăng cảm thấy không được sức làm cho cho không gian sáng sủa, bên cạnh những tối trăng rằm (nhưng hễ cái gì hiếm thì quý!). Theo phương pháp bù trừ: phương diện trời sáng sủa, lan rộng, nhưng mà nóng cháy; còn mặt trăng thì ít khi tròn mà lại lại vào sáng, đuối dịu, và là hình tượng của thơ văn. Về học vấn thì bạn phương Tây tốt về siêng ngành, fan phương Đông thì giỏi về tổng quát.

Dương tượng trưng cho khí (tinh thần), còn Âm tượng trưng cho hình (vật thể). Cũng chính bới lý đó, nhưng mà ta hoàn toàn có thể biết được người Đông-phương thì sống thiên về tinh thần (khí-Thể), còn người Tây-phương thì quan trọng vật chất (vật thể tốt hình-Dụng). Hiện nay nay, người việt ở đều nước Tây-Âu gồm mức ly dị khá cao so với người việt trong nước, với những tại sao thật đơn giản như: ông xã không hỗ trợ đủ tiền bạc, hoặc sinh lý... Những vấn đề nầy sẽ lan truyền sang vn trong một thời hạn không thọ nữa, khi cơ mà đời sinh sống vật chất ở Việt Nam yên cầu ngang bằng Tây-Âu. Từ bỏ đó, bạn có thể kết luận rằng những người ham mê vật chất (nhiều lòng tham với dục vọng) thì thân trung tâm thường lu mờ, thiếu hụt lòng nhân và trung tâm từ thiện. Bọn họ là những người sống trong trơn đêm! Trong tử vi phong thủy họ là những người ôm vòng: Dục, Suy, Tuyệt, hoặc Đào Hoa-Thiên Không, tốt Tham-Vũ.

vày tượng cho Mộc (cây cỏ) buộc phải Đông phương công ty về nông nghiệp, còn tây phương tượng là Kim yêu cầu chủ về công nghiệp với cơ khí. Như ta thấy người Tây phương (Kim tượng cứng cỏi) quá gan góc nên hay tiếp giáp phạt. Bắt buộc từ chiến tranh bộ-lạc, chiến tranh lập quốc, xâm lăng lục-địa, và cho Thế-chiến, Tây phương đã đổ phân vân bao nhiêu xương máu. Trong lúc sau Thành Cát tứ Hãn mấy trăm năm mới tết đến thấy Nhật cất binh khuấy động trái đất trong đệ nhị Thế-Chiến.

Đông tượng trưng cho Mộc đề xuất thể tính (tạng người) mượt mà (thường nhỏ dại con), còn tây thiên tượng trưng cho Kim đề nghị thể tính cứng cỏi (thường mập con). Tuy nhiên như trên sẽ nói, phương Đông Dương mặt trong, Âm bên ngoài nên hình thức thì mượt dẽo nhỏ dại thó, nhưng phía bên trong tiềm tàng một tinh thần bất khuất và gan lì. Còn phương tây thì Âm bên phía trong Dương phía bên ngoài nên thấy tướng tá to to bề thế, nhưng phía bên trong lại khôn xiết nhu và yếu mềm (đây cũng là tại sao tại sao tây phương thờ vợ). Rộng nữa, bao gồm cái khí nóng của (mặt trời) Thái Dương (vì lằn “vĩ” ở trong về không gian mà phương hướng là ko gian, nên lấy lằn xích-đạo làm trục chánh), cùng Châu Á nằm ngay đường xích-đạo nên fan châu Á hết sức nóng tính, thích đánh lộn, hơn bao biện nhau. Còn người phương Tây thích bào chữa nhau, với họ cực kỳ nhát so với người Á Đông.

tương tự như phương Nam nằm trong quẻ Ly ở giữa rỗng bụng như cái miệng mở, nói các hoạt bát, tính nóng nhưng mà thường rộng rãi, nặng nề về vật chất phô trương. Phương Bắc ở trong quẻ Khảm ở giữa đặc ruột như cái miệng khép, nói năng cẩn trọng, tính nguội tuy vậy thường hiểm, nặng trĩu về tinh thần. Phương phái nam Dương bao quanh bên quanh đó (Thất), Âm bên phía trong (Nhị) yêu cầu tính tình nhu thuận, còn Phương Bắc, Âm phía bên ngoài (Lục), Dương bên phía trong (Nhất) đề nghị tính bạo động. Đây là lý do tại sao toàn thế giới không một nước nào miền nam bộ đi xâm chiếm miền Bắc (khi phân tranh), mà toàn miền Bắc lấn chiếm miền phái nam thôi.

Cổ nhân Chỉ sử dụng Hà Đồ và Lạc Thư nhưng trên thông Thiên Văn, bên dưới đạt Địa Lý, ngồi trong nhà mà vẫn biết không còn chuyện thiên hạ. Thật là tài tình! 

II. LẠC THƯ

*

Hình 4

Trung Quốc là 1 trong những nước vô cùng thích truyền thuyết hóa sử học của họ! thật ra, vì sao không ngoài mục đích tạo đức tin cùng lòng tín ngưỡng của fan dân so với các Thiên Tử (con trời) của các triều đại để họ có thể dễ cai trị. Vì vậy mà người ta đã nói rằng: Hà Đồ là do vua Phục Hy phát hiện trên sườn lưng con Long-Mã đã chỉ ra trên sông mạnh Hà, còn Lạc Thư là vì vua Đại Vũ đã thấy được trên lưng con rùa thần sống sông Lạc. Với thời nay, những người vn cho rằng Lạc Thư là của Việt Nam, tuy nhiên thiết tưởng chừng như tôi đang nói trước đây: "ai tạo ra sự không quan trọng, mà đặc trưng là bọn họ học được gì tự nó".

phụ thuộc vào lời tương truyền trên, phải họ lập Đồ Lạc Thư (hình 4) tất cả hình thù giống như con rùa và đặt khẩu quyết như sau:

Đầu đội 9, đuôi sút 1;

Sườn trái 3, sườn cần 7;

Vai trái 4, vai bắt buộc 2;

Chân trái 8, chân cần 6;

Số 5 làm việc giữa sườn lưng (không có 10).

Cộng tất cả có 9 ngôi, và bạn ta cũng dùng làm lập Cửu Trù giỏi ma-phương; số 5 sinh hoạt giữa, tượng là Thái Cực.

quan sát vào Lạc Thư ta thấy gồm những biệt lập với Hà Đồ như sau:

1. Những con số tổng cộng là 45 số vì không tồn tại con số 10.

2. Tất cả các số lượng của Lạc Thư là con số đơn, bởi vì những con số Âm vẫn phân tán ra bốn góc như:

a. Số 2 chuyển qua góc Tây Nam.

b. Số 4 chuyển hẳn sang góc Đông Nam.

c. Số 8 chuyển sang góc Đông Bắc.

d. Số 6 chuyển hẳn sang góc Tây Bắc.

Bốn phương vị chính Đông (3), Tây (7), nam (9), Bắc (1) thì nằm trong Dương; còn tứ góc là Âm.

3. Hậu Thiên chú ý nhất là con số 5 làm việc trung cung, còn được gọi là con số “Tam Thiên Lưỡng Địa", vày số 5 là số tất cả hổn hợp của Âm căn 2 với Dương căn 3 (2 + 3 = 5). Tức là số 2 là số căn của Âm số, còn số 3 là số căn của Dương số.

- Phần sau là nguyên văn của ráng Nguyễn Duy nên (2) về những số lượng trong Lạc Thư vày đâu cơ mà có. Biết đâu trường đoản cú đó, sau nầy có fan sẽ tìm được nhiều điều mớ lạ và độc đáo khác.

- Lạc Thư: Dương số ở các phương chính, Âm số ở các phương cạnh.

a. Dương thịnh qúa, sinh Âm: số 9 và số 7 ở Tây với Nam là số Dương thịnh, buộc phải giữa Tây với Nam (tức là Tây-nam) phát sinh âm số, số 2 sống Tây Nam:

9 + 7= 16

vứt 10 còn lại 6 (16 - 10 = 6)

6 + 6 = 12

vứt 10 sót lại 2 (12 - 10 = 2)

Số 2 sinh sống Tây-nam

b. Số 3 sinh sống Đông; số 9 ở Nam:

3 + 9 = 12

bỏ 10 còn 2 (12 - 10 = 2)

2 + 2 = 4

Số 4 sinh hoạt Đông-nam

c. Số 7 làm việc Tây; tiên phong hàng đầu ở Bắc:

7 + 1 = 8

8 + 8 = 16

vứt 10 còn 6 (16 - 10 = 6)

Số 6 ngơi nghỉ Tây-bắc

d. Số 3 sinh hoạt Đông; tiên phong hàng đầu ở Bắc:

3 + 1 = 4

4 + 4 = 8

Số 8 sinh hoạt Đông-bắc

Số 5 là số lượng trung bình sống giữa để triển khai mức độ cho các con số phổ biến quanh. Lấy số Dương căn bạn dạng là 5 cùng với số Dương 1, 3, 5, 7, 9 bởi vậy số Âm 6, 8, 4, 2.

a) 5 + 9 = 14

(Trừ 10 sót lại 4, bắt buộc số 4 ở liên tiếp với số 9)

b) 5 + 3 = 8

(Cho nên số 8 ở liên tiếp với số lượng 3)

c) 5 + 1 = 6

(Cho buộc phải số 6 ở liên tục với số 1)

d) 5 + 7 = 12

(Trừ 10 sót lại 2, nên số 2 ở tiếp tục với con số 7).

- Lẽ biến đổi Âm-Dương thấy rõ ngơi nghỉ Hà Đồ với Tiên Thiên bát Quái: Dương số đi vòng thuận, đi quanh phía tả tự Bắc thanh lịch Đông, sang phái nam rồi từ nam giới qua Tây, qua Bắc... (thuận chiều kim đồng hồ).

Âm số đi vòng nghịch, đi quanh bên hữu, từ bỏ Tây-nam qua Đông-nam, cho Đông-bắc, mang đến Tây-bắc, rồi trở lại Tây-nam (ngược chiều kim đồng hồ).

________________

2. “Dịch học Tinh Hoa” của Nguyễn Duy Cần, tr. 92-94.

a) Dương số bắt đầu từ số 3:

do số 1 chưa tồn tại số quá trừ, buộc phải phải tính tự số 3 (lấy số 3 làm căn-bản), số 3 sinh hoạt phía Đông.

Số 3 nhân mang lại 3 : (3 x 3 = 9)

Số 9 ở phía nam giới (Lão Dương)

Số 3 nhân cho 9 : (3 x 9 = 27)

Trừ gấp đôi 10, còn sót lại 7

Số 7 làm việc phía Tây

Số 3 nhân cho 7 : (3 x 7 = 21)

Trừ 2 lần 10, sót lại 1

tiên phong hàng đầu ở phía Bắc

b) Âm-số ban đầu từ số 2, bắt buộc lấy số 2 làm căn-bản. Số 2 sinh sống Tây-nam, thiếu Âm.

2 x 2 = 4 (ở Đông-nam)

2 x 4 = 8 (ở Đông-bắc)

2 x 8 = 16 (trừ 10 còn 6)

Số 6 sống Tây-bắc

2 x 6 = 12 (trừ 10 còn 2)

Số 2 làm việc Tây-nam

Lạc Thư chỉ nói con số 9 nhưng mà không nói số 10, là chú trọng về khí hóa với ngũ-hành; cũng như Hà Đồ nói đến số 10, có nghĩa là chú trọng về Âm Dương.

Đây là điểm tối quan trọng, thiếu hiểu biết cụ Nguyễn Duy bắt buộc đã phụ thuộc sách nào, hay vị cụ thẩm thấu được. Nhưng, dù sao thì điểm nầy người hâm mộ cũng bắt buộc nghiền ngẫm!

***************

Ma Phương:

4 9 2

3 5 7

8 1 6

nếu cộng toàn bộ các chiều xuôi, ngược, dọc, ngang gì thì số thành vẫn là 15 (15 - 10 = 5). Vậy nên, con số 5 là con số Thái rất ở trung cung, sinh hóa ra vạn vật. Phần lớn vị trí và con số của Lạc Thư và Hậu Thiên bát Quái bao gồm một quý giá rất cao đối với những khoa thực dụng chủ nghĩa như: Y-học, Lý-Mệnh-học, Toán-học, Hóa-học v.v... Vì huyền nghĩa của chính nó đã bao gồm thâu cục bộ vũ trụ vào trong ấy. Triết thuyết của Đông phương nói chug và Dịch học nói riêng khôn cùng xem trọng những con số, phương hướng với vị trí của không ít con số bên trên (Dịch Số)! 

III. TIÊN THIÊN BÁT QUÁI

*

Hình 5

Ngài Phục Hy vén ra tám quẻ thành hình chén bát Quái mà hình dung đại sinh sản hóa của Thiên Địa. Như trên đã đề cập về Thái rất là Âm Dương không phân, thời điểm vũ trụ còn hỗn mang gọi là Thái cực vì bao la đến vô cùng, vô tận. “Sự thuộc tắc biến”, đề nghị Thái rất phân biến thành Âm-Dương, mà hình thành trời (Càn) và đất (Khôn). Tuy nhiên, xưa nay tranh biện về bát Quái rất nhiều, nhưng chưa ai khẳng định được cách vạch tám Quẻ. Riêng nỗ lực Đào văn Dương vẫn viết như sau:

- cá biệt về quẻ CÀN với KHÔN, Thánh Nhân lại ghi thêm DỤNG CỬU và DỤNG LỤC nhưng mà hậu cố kỉnh muốn hiểu rõ phải xét qua bố mặt, TRIẾT HỌC, KHOA HỌC, với SỬ HỌC mới khám phá ra DỤNG CỬU và DỤNG LỤC.

cho đến nay, không hề có một học tập giả trung hoa nào, trải qua mấy nghìn năm, đang hiểu nổi DỤNG CỬU và DỤNG LỤC. Gần như học mang lỗi lạc của china như trằn Thục Am, gớm Phòng, và ngay cả những nhân tài bậc nhất như Chu Liêm Khê và Thiệu Khang tiết cũng không phân tích và lý giải nổi. Lý do rất đơn giản là các vị đó chỉ lưu vai trung phong đến TRIẾT HỌC, mà ngần ngừ còn nên phối phù hợp với TOÁN HỌC, cùng SỬ HỌC bắt đầu hiểu được cặn kẻ DỤNG CỬU với DỤNG LỤC...

Khởi điểm là Lưỡng Nghi DƯƠNG (

) và ÂM (

): đó chỉ với DỤNG CỬU và DỤNG LỤC lần 1 để mỗi TƯỢNG có 1 hào.

Ta triển khai DỤNG CỬU đợt tiếp nhữa thì được nhì tượng THÁI DƯƠNG (I) và THIẾU ÂM (II), tiếp đến là DỤNG LỤC thì được nhị tượng THIẾU DƯƠNG (III) và THÁI ÂM (IV), mỗi tượng gồm 2 hào:

*

(I)

*

>(II)

*

(III)

*

>(IV)

Ta cũng đề xuất biết: ta khởi điểm tự hào DƯƠNG (tượng I cùng III), vén thêm hào Dương (tức DỤNG CỬU) thì được THÁI DƯƠNG (tượng I), còn vạch thêm hào Âm (tức DUNG LỤC) thì vớ nhiên sẽ được THIẾU DƯƠNG (tượng III). Tương tự như trên, ta khởi điểm tự Hào Âm (tượng II với IV) mà vạch thêm Hào Âm (tức DỤNG LỤC) thì được Thái ÂM (tượng IV), còn vun thêm HÀO DƯƠNG (tức DỤNG CỬU) thì được THIẾU ÂM (tượng II).

Vậy TỨ TƯỢNG cần là THÁI DƯƠNG (I), THIẾU ÂM (II), THIẾU DƯƠNG (III), và THÁI ÂM (IV)...

Bây giờ, ta thực hiện DỤNG CỬU lần tiếp nữa (lần trang bị ba) xuống dưới TỨ TƯỢNG thì được tư quái thuộc CÀN ĐẠO là CÀN (1), ĐOÀI (2), LY (3), CHẤN (4):

1

2

3

4

Ta triển khai DỤNG LỤC thì được 4 quái ở trong KHÔN ĐẠO là TỐN (5), KHẢM (6), CẤN (7), KHÔN (8).

5

6

7

8

Vậy BÁT QUÁI NGUYÊN THỦY yêu cầu là: CÀN (1), ĐOÀI (2), LY (3), CHẤN (4), TỐN (5), KHẢM (6), CẤN (7), KHÔN (8).

nếu ta khởi điểm từ HÀO ÂM (

) rồi cho HÀO DƯƠNG (

), ta phải thực hiện DỤNG LỤC trước, rồi DỤNG CỬU sau. Ta sẽ có thứ từ bỏ ngược lại: TỨ TƯỢNG vẫn là THÁI ÂM, THIẾU DƯƠNG, THIẾU ÂM, THÁI DƯƠNG, còn BÁT QUÁI thành KHÔN, CẤN, KHẢM, TỐN, CHẤN, LY, ĐOÀI, CÀN.

Như vậy, khởi điểm trường đoản cú DƯƠNG đến ÂM tốt từ ÂM cho DƯƠNG, tác dụng chỉ là đi tự trái sang đề nghị hay từ yêu cầu sang trái 3.

Phần nầy người sáng tác bàn rất hay, nhưng lại tôi lại thấy bao gồm điều không ổn, ngoài ra không đúng cùng với Dịch Lý. Vị theo Dịch Lý thì gạch quẻ yêu cầu vạch từ bên dưới lên, và đọc quẻ thì đọc từ bên trên xuống, vả lại nguyên nhân có chén Quái theo như thần thoại là như thế nầy:

- Nguyên ban đầu Thánh Phục Hy thoạt tìm tòi lẽ Vũ Trụ chế tạo ra Hóa, chỉ gồm một Dương một Âm. Vậy bắt buộc vạch một nét cơ (lẻ) – một nét ngang ngay thức thì (

) – có nghĩa là nét Dương; lại vén một đường nét ngẫu (chẵn) – nhị nét ngang đứt (

) – tức là nét Âm.

Vạch xong xuôi hai đường nét rồi, lại thấy sinh sống trong vũ trụ phải gồm Thiên, Địa, Nhân, new đủ Tam Tài nhưng thành được Vũ Trụ. Bởi vì vậy Dương yêu cầu có cha nét và Âm cũng phải tất cả 3 nét. Vạch xong xuôi hai Quẻ 3 đường nét ấy rồi thì, thấy quẻ 3 đường nét Thuần Dương là Càn, quẻ 3 nét Thuần Âm là Khôn.

khi vạch xong xuôi 2 quẻ Càn, Khôn rồi, lại thấy nghỉ ngơi trong dải ngân hà chẳng bao giờ cô Dương mà sinh, và cô Âm cơ mà thành. Giả dụ chỉ tất cả Thuần Âm, Thuần Dương nhưng mà thôi thì chẳng thể thành được ngoài hành tinh vậy, bắt buộc phải vạch thêm sáu quẻ nữa. Đạo Càn (Dương) nhân thanh toán giao dịch với Âm mà cho nên

____________________

3. “Những mày mò Mới Về Dịch Kinh” của Đào Văn Dương, trang 19-20.

Dựa theo cụ Đào Văn Dương thì: biết bao nhiêu siêu nhân anh hùng từ xưa đã không thấu triệt giải pháp vạch Quẻ của thánh nhân. Theo cố gắng thì luôn luôn cả Thầy Thiệu Khang Tiết là một đại tông sư Dịch Học nhưng cũng chưa phân tích và lý giải hết được. Thử hỏi, nếu như cổ nhân để lại một môn học nào đó, liệu gồm đúng 100% không? chắc hẳn rằng phải gồm có sơ sót, nên những người đi sau phải gồm bổn phận té túc. Cũng thế, dù môn đồ chân truyền của Ngài è Đoàn viết sách phong thủy để lại cũng chưa chắc là đúng hết, chưa kể tam sao thất bổn. đến nên, nếu bọn họ tin thì bắt buộc “tin trong sự sáng suốt” như Đức Phật đã nói!

Tốn, Ly, Đoài; Đạo Khôn (Âm) nhân thanh toán với Dương mà vì thế Chấn, Khảm, Cấn. Cho nên vì thế ta thấy từng hào một thay đổi từ dưới lên như sau:

Quẻ Càn

Tốn

Ly

Đoài

Quẻ Khôn

Chấn

Khảm

Cấn

nhưng ở bên trên là nói theo lý Âm Dương giao dịch, còn theo vạch quẻ thì Thánh Nhân vun quẻ Càn từ bên dưới lên thành 3 vén Dương (vạch dài). Khi đã đi vào cùng thì hào trở lại động để di xuống vì thế Đạo Càn có:

Càn (1) Đoài (2) Ly (3) Chấn (4)

Thánh Nhân gạch quẻ Khôn từ bên dưới lên thành 3 vén đứt. Khi đang đi tới cùng thì hào trở lại động đi xuống do đó Đạo Khôn có:

Tốn (5) cẩn (6) Cấn (7) Khôn (8)

Ta thấy trong Tiên Thiên bát Quái những quẻ đi theo chiều nghịch bởi vì đó là đạo tự nhiên trước khi bao gồm trời đất gửi nghịch để tìm về quá khứ, (bởi Thánh Nhân mong mượn chiếc đã có để tìm đến cái chưa xuất hiện thì buộc phải chuyển nghịch). Vì đó, trong Tiên Thiên chén bát Quái trước là quẻ Càn hàng đầu động thứ nhất thành Đoài số 2, rượu cồn lần sau thành quẻ Ly số 3, động lần tiếp nữa thành Chấn số 4. Nhưng nguyên nhân Càn đụng lần lắp thêm 3 lại không thành Tốn mà lại thành Chấn. Đó là vì Thánh Nhân quán triệt động hào bên dưới của quẻ Càn ở lần sản phẩm công nghệ 3, bởi nếu mang lại động như vậy thì Càn rượu cồn hết 3 hào Dương sẽ đổi thay quẻ Khôn còn gì, cần phải đổi thành động hào 3 ngơi nghỉ trên và hào 2 nghỉ ngơi giữa do trước đã đụng qua hai lần mà sử dụng cho lần sản phẩm công nghệ 3.

Kế đó là quẻ Khôn so với Càn vì có Trời thì phải có đất. Quẻ Khôn số 8 động lần đầu thành Cấn số 7, cồn lần sau thành cẩn 6, động đợt tiếp nhữa thành Tốn số 5. Điểm tối yếu ở đây là Đạo Trời (Càn) thuận động chuyển số theo chiều thuận, 1, 2, 3, 4; Còn Đạo Đất (Khôn) gửi nghịch số 8, 7, 6, 5. Đây là nguyên ý của Thánh Nhân nhưng không thấy ai bàn đến.

Đạo lý là như vậy, nhưng mà khi Thánh Nhân lập Đồ Tiên Thiên chén Quái là thuận theo lẽ tự nhiên của vũ trụ mà thu xếp theo từng cặp tương so với nhau, như:

- Càn so với Khôn: Càn là Trời sinh hoạt trên, sinh sống phương Nam, nóng thuộc Hỏa (Dương); Khôn là Đất làm việc dưới, sống phương Bắc, lạnh lẽo thuộc Thuỷ (Âm), đối diện với nhau định ngôi Trời Đất.

- Đoài so với Cấn: Đoài ở Đông Nam bởi Đông Nam có nhiều đầm hồ; Cấn ở tây-bắc vì Tây Bắc có không ít đồi núi, sẽ là núi váy đầm thông khí.

- Chấn so với Tốn: Tốn ở tây nam vì tây nam là địa điểm nóng lạnh lẽo xô xát nhau hiện ra gió; Chấn sinh sống Đông Bắc vày gió từ tây-nam thổi qua Đông Bắc gây nên tiếng động, hoặc sáng sủa (Ly) tối (Khôn) rửa xát nhau có mặt sấm, đó là sấm gió xô xát.

- Ly so với Khảm: Ly là phương diện trời ở Đông bởi mặt trời mọc phương Đông, cẩn là mặt trăng đề xuất hiện sống phương Tây, đó là nước lửa thân thương nhau.

Thuyết quái Truyện nói rằng: “Trời Đất định vị trí kết hợp trên dưới, Núi Đầm một cao một thấp đủ thông khí, Sấm Gió tuy mỗi dòng tự hưng rượu cồn nhưng rất có thể ngầm nhập giao nhau, ứng hóa với nhau, Thủy Hỏa tuy không giống tính tuy thế không ghét nhau, khác mà chở che nhau, chén Quái đắp đổi nhau, lay động cọ xát hỗn hợp nhưng mà sinh ra 64 quẻ”, là vậy. (Tuy nhiên, có bạn hiểu lầm cho rằng Thánh Nhân phụ thuộc địa dư của trung quốc mà lâp ra). THỨ TỰ CỦA TIÊN THIÊN BÁT QUÁI

*

nguyên nhân sắp xếp theo trang bị tự Càn – Đoài – Ly – Chấn – Tốn – khảm – Cấn – Khôn?

Đối với Dịch học mà nói thì dù là thiên biến vạn hóa cũng không thoát ra khỏi Âm cùng Dương. Thầy Thiệu Khang máu nói: “Thứ từ bỏ Tiên Thiên chén bát Quái: Càn 1, Đoài 2, Ly 3, Chấn 4, Tốn 5, khảm 6, Cấn 7, Khôn 8. Càn, Đoài, Ly, Chấn ở trong phần Dương. Tốn, Khảm, Cấn, Khôn ở trong phần Âm. Càn, Đoài là Thái Dương (Lão Dương), Ly, Chấn là thiếu Âm; Tốn, cẩn là thiếu hụt Dương, Cấn, Khôn là Thái Âm”.

Lại một thuyết khác mang đến rằng:

- Càn là Trời, gồm Trời mới gồm muôn vật.

- Đoài tiếp theo sau là bởi đã có trời khu đất tất phải tất cả sương mù.

- Ly tiếp sau là vì đã bao gồm sương mù vớ phải tất cả khí lạnh đối lại.

- Chấn là vì hơi nước cùng khí nóng gây nên nên phải tiếp sau Ly.

- Tốn tiếp theo Chấn cùng vì sự hoạt động sẽ gây ra gió.

- khảm tiếp theo, bởi lẽ khi tất cả gió thì nước đưa theo.

- Cấn ngay tức khắc theo Khảm vì nước lưu chuyển hiệu quả sẽ làm cho đất thành đồi thành núi.

- Khôn sống cuối vì là việc hoàn tất của sự che chỡ, với dung chứa tất cả.

Phân Âm-Dương là thành lưỡng nghi. đem Dương ráng cho trời, đem Âm núm cho đất. Hào Âm cùng hào Dương là cam kết hiệu căn nhằm hình thành chén Quái. Nhị nghi Âm – Dương trong trang bị Thái rất ôm gắp lấy nhau, bộc lộ cho Âm Dương giao nhau trong hài hòa, để sinh sinh thay đổi biến.

Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng là Âm Dương