Nếp sống tỉnh thức của đức đạt lai lạt ma thứ 14 muốn chấm dứt truyền thống
Đạt Lai Lạt Ma Tenzin Gyatso, năm nay 76 tuổi, xác định : ông vẫn không làm cho Bắc Kinh kiểm soát quá trình chuyển giao quyền lực tôn giáo trong cộng đồng Tây Tạng. Ông nói thẳng : « Sự tái sinh hay là sự xuất hiện tại của một đạt lai lạt ma bắt đầu là các bước riêng của tớ chứ không phải của ai khác. (…) Kiếp tới tôi đang đầu thai ra sao là do chính tôi ra quyết định ». Đạt Lai Lạt Ma sản phẩm 14 gọi cơ chế can thiệp của Bắc khiếp trong mẩu truyện này là vấn đề « kỳ cục ».
Bạn đang xem: Đạt lai lạt ma thứ 14 muốn chấm dứt truyền thống
Đạt Lai Lạt Ma Tenzin Gyatso đã từng có lần tuyên bố, ông có ý định xong truyền thống « lạt ma hòa mình » lâu đời, với vấn đề lựa lựa chọn người tiếp sau ngay khi ông còn sống, đề cập cả trong số những fan Tây Tạng lưu vong cùng ông cũng không đào thải việc chọn một cô gái vào vị trí người lãnh đạo tinh thần của Tây Tạng.
Được biết, tổ chức chính quyền Trung Quốc trong tháng 3 năm 2010 vẫn tuyên cha một lần nữa, sẽ dùng quyền buổi tối hậu của mình để ra quyết định có công nhận hay không vị đạt lai lạt ma đời kế tiếp thứ 15, và toàn bộ những chọn lọc nào không thông qua sự chuẩn chỉnh y của Bắc Kinh phần nhiều « bất hòa hợp pháp cùng vô giá bán trị ».
Quan hệ giữa chính quyền Trung Quốc với giới lãnh đạo Tây Tạng ly khai rất phức tạp và căng thẳng. Truyền thống cuội nguồn lạt ma hóa thân là một đầu mối chủ yếu.
Định chế tiếp nối quyền lực chính trị cùng tôn giáo trải qua sự hóa thân của Đạt Lai Lạt Ma qua các thế hệ đã bước đầu vào khoảng thế kỷ XVII, lúc Tây Tạng còn phụ thuộc vào vào Mông Cổ. Đứng đầu định chế này là Đạt Lai Lạt Ma, fan nắm cả quyền lực tối cao thế tục lẫn quyền lực tối cao tâm linh. Tuy nhiên, một nhân đồ gia dụng khác gồm vai trò quyết định trong quy trình này là Ban Thiền Lạt Ma. Đây chính là người chỉ đạo cuộc tìm kiếm một « hóa thân » mới của Đạt Lai Lạt Ma, sau khoản thời gian « hòa mình » trước qua đời.
Năm 1995, Đạt Lai Lạt Ma đồ vật 14 đã hướng dẫn và chỉ định một cậu nhỏ nhắn 6 tuổi làm cho hóa thân vật dụng 11 của Ban Thiền Lạt Ma, nhằm sẵn sàng trước cho việc tìm kiếm người kế vị. Tuy nhiên, chỉ tía ngày sau, chính quyền Trung Quốc sẽ bắt cóc fan được chỉ định. Cũng cùng năm đó, Bắc Kinh chọn 1 cậu nhỏ bé khác, thuộc tuổi và cùng làng cùng với cậu nhỏ nhắn kể trên để triển khai Ban Thiền Lạt Ma tương lai.
Như vậy, nếu thường xuyên truyền thống « lạt ma hóa thân » hàng nuốm kỷ, công ty lãnh đạo ý thức Tây Tạng hiện nay sẽ có nguy hại lâm vào xung bỗng trực tiếp và rất khó có thể có đường gỡ với cơ quan ban ngành Bắc Kinh. Chế tạo đó, để một hóa thân mới của Đạt Lai Lạt Ma có đủ tài năng lãnh đạo được cộng đồng một giải pháp thực sự, sẽ yêu cầu mất rất nhiều thời gian. Khoảng tầm trống quyền lực tâm linh kéo dài đó là một nguy cơ tiềm ẩn lớn đối với sự đính thêm bó của cộng đồng Tây Tạng.
Mặc khác, thôn hội Tây Tạng cũng đã đổi thay. Không ít người Tây Tạng mong có các lãnh đạo được gửi lên bằng con phố dân chủ. Đó đó là lý do, bởi sao tháng 3/2011 mới đây Đạt Lai Lạt Ma 14 đã ra quyết định từ quăng quật cương vị lãnh đạo bao gồm trị, nhường nhịn lại quyền lực cho một người do cộng đồng bầu ra. Riêng về lĩnh vực tâm linh, tuyên ba mới đây của phòng lãnh đạo lòng tin Tây Tạng càng khẳng định thêm ông ao ước từ bỏ hẳn một truyền thống lâu đời tôn giáo rất lâu rồi của dân tộc bản địa mình, để mở cửa cho quá trình dân chủ hóa với cũng là cách để thoát hoàn toàn khỏi tác động của Bắc Kinh, muốn liên tiếp dùng truyền thống lịch sử « lạt ma hóa thân » chi phối người Tây Tạng.
Thư TinHãy thừa nhận thư tin hàng ngày của RFI: bản tin thời sự, phóng sự, bỏng vấn, phân tích, chân dung, tạp chí
Đăng ký
Tải áp dụng RFI nhằm theo dõi toàn cục thời sự quốc tế
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma trang bị 14 - Tenzin Gyatso - tự mang đến mình là 1 trong Tu sĩ Phật giáo đơn giản. Ngài là bậc lãnh đạo ý thức của Tây Tạng. Ngài sinh vào ngày 06 mon 07 năm 1935, trong một mái ấm gia đình nông dân, tại ngôi làng nhỏ tuổi nằm nghỉ ngơi Taktser, Amdo, phía đông bắc Tây Tạng. Vào tuổi lên hai, cậu bé, sau đó được đặt tên là Lhamo Dhondup, được công nhận là hóa thân của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma trang bị 13 - Thubten Gyatso.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được biết hiện thân của Đức Quán cố gắng Âm giỏi Chenrezig - vị bồ Tát của Lòng từ Bi với là vị Thánh bảo lãnh của Tây Tạng. Người thương tát là những chúng sanh sẽ giác ngộ, được truyền xúc cảm từ lòng thèm khát muốn dành được Phật Quả vị lợi lạc của toàn bộ chúng sanh, tín đồ đã thệ nguyện tái sinh trở về thế gian để giúp đỡ đỡ nhân loại.
Sự giáo dục ở Tây Tạng
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu sự giáo dục và đào tạo chốn thiền môn của mình ở tuổi lên sáu. Chương trình huấn luyện và giảng dạy được bắt nguồn từ truyền thống lịch sử Nalanda, bao hàm năm môn chủ yếu và năm môn phụ. Những môn chính bao gồm logic, mỹ thuật, ngữ pháp giờ Phạn, và y học, nhưng trung tâm nhất là triết lý Phật giáo, được chia thành thêm năm loại: Prajnaparamita, Trí tuệ ba La Mật; Madhyamika, triết lý Trung đạo; Vinaya, Giới quy định Thiền môn; Abidharma, kỳ diệu Pháp; cùng Pramana, xúc tích và ngắn gọn và nhấn thức luận. Năm môn phụ bao hàm thơ, kịch, chiêm tinh, biến đổi và từ đồng nghĩa.
Vào tuổi 23, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn dự kỳ thi sau cuối tại miếu Jokhang ở Lhasa, trong liên hoan tiệc tùng Đại mong Nguyện hàng năm (Monlam Chenmo) vào năm 1959. Ngài đang thi đậu với hạng danh dự và được trao bằng tiến sĩ Geshe Lharampa, tương tự với tiến sỹ bậc tối đa trong triết học Phật giáo.
Trách Nhiệm Lãnh Đạo
Vào năm 1950, sau thời điểm Trung Quốc xâm lược Tây Tạng, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được kêu gọi để đảm nhận trọn vẹn quyền lực bao gồm trị. Năm 1954, Ngài mang lại Bắc ghê để chạm mặt gỡ Mao Trạch Đông và những nhà chỉ huy Trung Quốc, bao hàm Đặng tè Bình cùng Châu Ân Lai. Cuối cùng, vào năm 1959, sau cuộc lũ áp man rợ của quân đội Trung Quốc đối với phong trào khởi nghĩa của quần chúng Tây Tạng sinh hoạt Lhasa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phải trốn thoát nhằm tị nạn. Tính từ lúc đó Ngài vẫn sống sống Dharamsala, miền bắc bộ Ấn Độ.
Trong sự lưu lại vong, tổ chức chính quyền Trung ương Tây Tạng do Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ huy đã kháng cáo lên phối hợp quốc để xem xét vụ việc Tây Tạng. Đại Hội Đồng đã trải qua ba nghị quyết về Tây Tạng vào trong thời điểm 1959, 1961 và 1965.
Quá Trình Dân nhà Hóa
Năm 1963, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trình bày một dự thảo hiến pháp dân chủ cho Tây Tạng, tiếp theo sau là một trong những cải cách để dân nhà hoá chính quyền Tây Tạng. Hiến pháp dân nhà mới được đặt tên là "Hiến Chương Tây Tạng lưu Vong". Điều lệ bao hàm sự tự do thoải mái về ngôn luận, tín ngưỡng, tập hợp cùng hoạt động. Nó cũng hỗ trợ hướng dẫn chi tiết về công dụng của tổ chức chính quyền Tây Tạng đối với những tín đồ Tây Tạng sinh sống lưu vong.
Năm 1992, chính quyền Trung Ương Tây Tạng xuất bản hướng dẫn mang lại hiến pháp của một sau này - thoải mái Tây Tạng. Nó khuyến cáo rằng lúc Tây Tạng được từ bỏ do, nhiệm vụ thứ nhất sẽ là tùy chỉnh cấu hình một cơ quan chỉ đạo của chính phủ Lâm thời có trách nhiệm ngay lập có nghĩa là bầu một Hội đồng Hiến pháp để hình thành và thông qua một hiến pháp dân chủ đến Tây Tạng. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có tác dụng rõ hi vọng rằng một sau này Tây Tạng, bao gồm ba tỉnh truyền thống của U-Tsang, Amdo và Kham, sẽ tiến hành thống nhất với dân chủ.
Tháng 5 năm 1990, nhờ tác dụng cải phương pháp của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, chính quyền Tây Tạng lưu giữ vong đã làm được dân công ty hóa hoàn toàn. Nội những Tây Tạng (Kashag), nhưng mà trước đó đã được chỉ định do Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, đã trở nên giải thể cùng rất Hội đồng nhân dân Tây Tạng lần trang bị X (Quốc hội Tây Tạng lưu lại vong). Trong thuộc năm đó, những người dân Tây Tạng lưu lại vong sống nghỉ ngơi Ấn Độ với hơn 33 nước nhà khác đã bầu 46 thành viên vào một trong những Hội Đồng dân chúng Tây Tạng lần máy 11 được tổ chức triển khai trên cơ sở mọi người bỏ một lá phiếu. Hội đồng này, kế tiếp bầu ra những thành viên của một nội các mới.
Tháng 9 năm 2001, vào một cách tiến cho tới dân nhà hóa, cử tri Tây Tạng trực tiếp bầu Kalon Tripa - quản trị Nội Các. Kalon Tripa chỉ định nội những của mình, kế tiếp phải được Hội đồng quần chúng Tây Tạng chấp thuận. Đây là lần thứ nhất trong lịch sử dài lâu của Tây Tạng, fan dân đã bầu ra vị lãnh đạo bao gồm trị của họ. Tính từ lúc cuộc thai cử trực tiếp của Kalon Tripa, phong tục nhưng theo đó những Đức Đạt Lai Lạt Ma - thông qua tổ chức của Ganden Phodrang - đã cố kỉnh giữ quyền lực về cố tục cũng tương tự quyền lực trung tâm linh ở Tây Tạng - đã chấm dứt. Kể từ năm 2011, khi Ngài gửi giao quyền lực chính trị của chính mình cho Vị chỉ đạo được bầu, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trình bày mình là đã về hưu.
Sáng loài kiến Hòa bình
Vào ngày 21 mon 9 năm 1987 tại một trong những buổi nói chuyện với những thành viên của Quốc Hội Hoa Kỳ tại Washington DC, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã khuyến nghị một Kế Hoạch tự do Năm Điểm đến Tây Tạng như thể bước thứ nhất hướng cho tới một chiến thuật hòa bình về thực trạng tồi tệ hơn ở Tây Tạng. Năm điểm của kế hoạch như sau:
1. Chuyển hóa tổng thể Tây Tạng thành một vùng hòa bình.2. Loại bỏ chính sách thay đổi dân số của trung quốc đe ăn hiếp sự mãi mãi của fan dân Tây Tạng như là 1 trong những dân tộc.3. Tôn trọng nhân quyền cơ bản của người Tây Tạng và những quyền tự do thoải mái dân chủ.4. Phục hồi và bảo vệ môi trường tự nhiên và thoải mái của Tây Tạng và từ vứt việc china sử dụng Tây Tạng để cấp dưỡng vũ khí hạt nhân và đổ xả chất thải hạt nhân.5. Mở đầu các cuộc đàm phán tráng lệ về triệu chứng tương lai của Tây Tạng và quan hệ giữa quần chúng. # Tây Tạng cùng nhân dân Trung Quốc.
Vào ngày 15 mon 06, 1988, trong một bài bác phát biểu đến các thành viên của Nghị Viện Châu Âu tại Strasbourg, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phân tích và lý giải thêm về điểm ở đầu cuối của chiến lược Hoà bình Năm Điểm. Ngài đề nghị các cuộc điều đình giữa người china và quần chúng Tây Tạng nhằm đưa tới một thực thể bao gồm trị dân nhà tự trị cho tất cả ba thức giấc của Tây Tạng. Thực thể này sẽ link với cùng hòa Nhân dân china và chính phủ trung quốc sẽ liên tiếp chịu nhiệm vụ về chế độ đối nước ngoài và phòng ngự của Tây Tạng.
Sụ công nhận Toàn cầu
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma là 1 trong người của hòa bình. Năm 1989, Ngài được trao Giải Nobel tự do về cuộc đấu tranh bất đảo chính của Ngài cho sự nghiệp giải hòa Tây Tạng. Ngài luôn ủng hộ các cơ chế về bất bạo động, trong cả khi đối mặt với sự hiếu chiến cực đoan. Ngài cũng đang trở thành Nhà giải Nobel trước tiên được công nhận vày sự vồ cập của Ngài đối với các vấn đề môi trường thiên nhiên toàn cầu.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đang đi vào hơn 67 giang sơn trải dài trên 6 lục địa. Ngài đã nhận được rộng 150 giải thưởng, bằng tiến sĩ danh dự, phần thưởng, vv, đã thừa nhận thông điệp của Ngài về hòa bình, bất bạo động, đọc biết liên tôn giáo, từ bỏ bi và nhiệm vụ toàn cầu. Ngài cũng là tác giả hoặc đồng tác giả của rộng 110 cuốn sách.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đàm đạo với những nhà lãnh đạo của những tôn giáo khác nhau và thâm nhập vào những sự khiếu nại nhằm nâng cao sự gọi biết và liên kết liên tôn giáo.
Kể từ một trong những năm 1980, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã tham gia vào rất nhiều cuộc hội thoại với các nhà kỹ thuật hiện đại, hầu hết trong các nghành nghề tâm lý, thần tởm học, vật lý lượng tử với vũ trụ học. Điều này vẫn dẫn đến việc hợp tác lịch sử vẻ vang giữa những Tăng Sĩ Phật giáo và các nhà khoa học danh tiếng trên quả đât trong việc nỗ lực giúp những cá nhân đạt được sự an lạc trong tim hồn. Nó đã và đang dẫn mang lại việc bổ sung ngành khoa học tân tiến vào lịch trình giảng dạy truyền thống cuội nguồn của các cơ sở Tu viện Tây Tạng được tái cấu hình thiết lập trong sự giữ vong.
Nghỉ hưu bao gồm trị
Ngày 14 tháng 3 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma viết thư cho Đại biểu của Hội Đồng quần chúng. # Tây Tạng (Quốc hội Tây Tạng lưu lại vong) yêu mong giải tỏa quyền lực tối cao thế sự của Ngài, vì theo Điều lệ của dân chúng Tây Tạng lưu lại vong, Ngài vẫn luôn là người mở đầu quốc gia. Ngài tuyên ba rằng Ngài đã hoàn thành phong tục mà theo đó Đạt Lai Lạt Ma đã thế giữ quyền lực tâm linh và chủ yếu trị ở Tây Tạng. Ngài đã nói rõ ràng, Ngài đã dự định sẽ liên tiếp thân phận của tứ vị Đạt Lai Lạt Ma trước tiên là chỉ liên quan tới những vấn đề chổ chính giữa linh. Ngài khẳng định rằng Vị chỉ đạo được bầu chọn 1 cách dân chủ sẽ bao gồm thức phụ trách hoàn toàn so với các sự việc chính trị của Tây Tạng. Văn phòng bằng lòng và gia đình của những Đạt Lai Lạt Ma - Gaden Phodrang - từ nay trở đi chỉ có thể thực hiện công dụng đó.
Vào ngày 29 tháng 5 năm 2011, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã ký kết vào văn bản chính thức chuyển nhượng bàn giao thẩm quyền cố tục của Ngài mang lại nhà chỉ đạo được bầu lựa chọn một cách dân chủ. Khi làm cho như vậy, Ngài đã chính thức dứt truyền thống 368 năm của các Đức Đạt Lai Lạt Ma đã vận động với tác dụng là Vị lãnh đạo cả về tâm linh lẫn nạm sự của Tây Tạng.
Tương Lai
Từ năm 1969, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói rõ rằng câu hỏi tái sinh của Đạt Lai Lạt Ma buộc phải được công nhận hay không là sự quyết định đối với nhân dân Tây Tạng, tín đồ Mông Cổ và fan dân ngơi nghỉ vùng Hy Mã Lạp Sơn. Tuy nhiên, nếu không có các hướng dẫn rõ ràng thì sẽ có một nguy hại rằng - ví như công chúng thân thiện bày tỏ mong ước muốn phân biệt một Đạt Lai Lạt Ma vào tương lai, thì những quyền lợi được bảo đảm bất di bất dịch hoàn toàn có thể khai thác thực trạng vì những mục tiêu chính trị. Vày đó, vào trong ngày 24 tháng 9 năm 2011, phần đa nguyên tắc lãnh đạo rõ ràng đối với việc công nhận Đạt Lai Lạt Ma tiếp sau đã được công bố, không để vị trí cho bất kể sự nghi vấn hay lừa dối nào.
Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tuyên tía rằng lúc Ngài khoảng chín mươi tuổi, Ngài sẽ xem thêm các truyền thống cuội nguồn Phật giáo Lamas của Tây Tạng, công chúng Tây Tạng, và những người có liên quan khác xem xét Phật giáo Tây Tạng, và sẽ reviews liệu phương pháp của Đạt Lai Lạt Ma có nên liên tục sau Ngài tuyệt không. Lời tuyên tía của Ngài cũng khám phá những phương pháp khác nhau để việc công nhận tín đồ kế nhiệm hoàn toàn có thể được thực hiện. Ví như được quyết định rằng, Đức Đạt Lai Lạt Ma thiết bị mười lăm cần được được công nhận, thì trọng trách làm vậy nên sẽ tập trung chủ yếu đuối vào những quan chức của tổ chức triển khai Hội Gaden Phodrang của Đạt Lai Lạt Ma. Họ nên xem thêm từ những người đứng đầu các truyền thống lâu đời Phật giáo Tây Tạng và phần đông Vị Hộ Pháp tất cả uy tín - hồ hết Vị link không thể tách rời với cái truyền thừa của các Đức Đạt Lai Lạt Ma. Họ yêu cầu tìm kiếm lợi nhuận khuyên cùng sự lãnh đạo từ các bên tương quan và thực hiện các thủ tục tìm kiếm và công nhận theo sự chỉ dẫn của họ. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã tuyên cha rằng Ngài vẫn để lại phần lớn hướng dẫn bằng văn phiên bản rõ ràng về bài toán nầy. Ngài cũng lưu ý rằng ngoài câu hỏi tái sinh được quá nhận trải qua các phương pháp hợp pháp như vậy, sẽ không còn có bất kể sự công nhận hay sự gật đầu đồng ý nào đối với bất kể một ứng viên nào được tuyển lựa chọn cho mục đích chính trị bởi ngẫu nhiên ai, của cả những kẻ đầu tàu của cùng hòa quần chúng Trung Hoa.
