ĐẠO HỒI GIÁO Ở VIỆT NAM - TÍN NGƯỠNG CỦA NGƯỜI CHĂM HỒI GIÁO TẠI TP

Song tuy nhiên đó, có một số trong những ít người tò mò đến nơi cho chốn nên có những lời dấn xét chân thực và đúng mực mặc dầu phương pháp dùng “từ” chưa được chính xác lắm. Chúng tôi xin đăng lại bài xích nhận xét “Về xã hội Hồi giáo ở vn hiện nay” của ông Lê Nhâm hiện giờ đang công tác vào “Ban Tôn Giáo bao gồm Phủ”, và phiên bản tin của “Thông Tấn buôn bản Việt Nam” ra ngày 21 tháng 01 năm 2008 như sau:

Về cộng đồng Hồi giáo ở Việt Nam hiện nay nay

Hồi giáo là một tôn giáo có con số tín đồ khủng trên quả đât khoảng bên trên 1 tỷ người. Ngày nay, Hồi giáo đã xuất hiện ở hầu như các châu lục, trong những số đó có mặt hàng chục giang sơn coi Hồi giáo là quốc đạo.

ở Việt Nam, Hồi giáo bao gồm 2 dòng, cái Bàni có cách gọi khác là Hồi giáo cũ, chiếc Islam còn được gọi là Hồi giáo mới; cả nhì dòng số lượng tín đồ dùng không đông (trên 64.000 người) với tuyệt đại thành phần tín đồ Hồi giáo là người Chăm, những dân tộc khác khôn xiết ít. Địa bàn sinh sống tập trung ở khu vực Nam Trung bộ, Đông Nam cỗ và tây nam bộ, một số trong những tỉnh tp khác rải rác bao gồm ít tín đồ, ở phía Bắc chỉ tất cả duy duy nhất một thánh mặt đường ở thủ đô với vài chục tín đồ.

1. Về tín đồ: Như trên đã trình bày tuyệt đại phần tử tín đồ gia dụng Hồi giáo là bạn Chăm, tuy vậy, chưa hẳn người Chăm nào thì cũng theo đạo Hồi. Xã hội dân tộc chăm theo nhì tôn giáo đó là đạo Hồi (bao gồm Islam với Bàni) và đạo Bàlamôn. Tín đồ Chăm Hồi giáo hiện nay sinh sống ở các tỉnh, tp trực ở trong Trung ương: Tại hai tỉnh phái nam trung cỗ là Ninh Thuận và Bình Thuận là nơi tập trung phần đông người Chăm, tại Ninh Thuận có 26.327 tín đồ, trong những số ấy tín đồ gia dụng đạo Bàni là 22.745 người, Islam là 1.791 người; trên Bình Thuận gồm 16.428 tín vật dụng đạo Bàni, không tồn tại tín đồ Islam, tại tp hcm có 4.580 tín đồ Islam, tỉnh giấc An Giang bao gồm 12.696 tín đồ đạo Islam, không tồn tại tín thứ đạo Bàni, thức giấc Tây Ninh tất cả 2845 tín vật dụng Islam, các tỉnh khác như Đồng Nai tất cả 1679 tín đồ, tỉnh bình dương có 300, Bình Phước bao gồm 270 tín thứ Islam.

Những người theo đạo Islam ở vn thuộc phái Safi'i loại Sunnit có tầm khoảng 26.000 tín đồ. Tín thiết bị đạo Islam luôn luôn giữ gìn nghiêm khắc những mức sử dụng về giáo lý, giáo hình thức của Hồi giáo chủ yếu thống, mô tả qua bài toán thực hành tráng lệ và trang nghiêm 5 cốt đạo. Hàng năm họ có khá nhiều ngày lễ không giống nhau như: lưu niệm ngày sinh của Thiên sứ Mohammad, ngày Mohammad về bên thánh địa Mecca, thánh lễ ngày sản phẩm 6 mặt hàng tuần, lễ trong thời điểm tháng chay Rammadan, lễ hành mùi hương về thánh địa Mecca, lễ đón năm mới theo Hồi lịch…

Những tín đồ theo đạo Hồi mẫu Bàni có tầm khoảng 39.000 tín đồ, là kết quả của sự lếu láo dung thân đạo Islam với đạo Bàlamôn và những yếu tố tín ngưỡng dân gian không giống của dân tộc bản địa Chăm. Khác với những người Chăm theo đạo Islam, trong lòng thức tôn giáo của người Chăm Bàni đã có những chuyển đổi khá căn bản, họ không thực hiện 5 cốt đạo của đạo Hồi, thánh đường (chùa) của người Bàni chỉ mở cửa vào tháng chay Ramadan của đạo Islam mà họ gọi là mon Ramưwan để chức sắc mang đến chùa thực hành nhịn chay, tởm Qur'an chép tay theo lối thân phụ truyền con nối bắt buộc giản lược so với ghê Qur'an gốc nhưng mà tín đồ gia dụng Islam vẫn sử dụng, không tồn tại mối liên hệ với hệ thống đạo Hồi quốc tế, không đi hành hương thơm viếng thánh địa Mecca, không tổ chức những thời điểm dịp lễ trọng như Hồi giáo bao gồm thống, thay vào sẽ là những liên hoan mang đậm nét truyền thống văn hoá Chăm. Có thể nói rằng rằng, Hồi giáo Bàni ở việt nam là tôn giáo đặc trưng chỉ gồm ở Việt Nam, nó đính chặt với dân tộc bản địa Chăm, là 1 phần tạo nên bạn dạng sắc văn hoá tôn giáo của người Chăm, ngoài ra chính bạn dạng sắc văn hoá của tín đồ Chăm đang có tác động làm "mềm hoá" tính chắc nịch của Hồi giáo, những điểm sáng ấy đã tạo cho bức tranh Hồi giáo ở Việt Nam đa dạng và phong phú và đa dạng.

Nhìn chung, mặc dù là người siêng theo đạo Hồi thiết yếu thống (đạo Islam) hay theo đạo Hồi đã cải thay đổi (đạo Bàni), hoặc người Chăm có tín ngưỡng tôn giáo không giống (đạo Bàlamôn) họ đều phải sở hữu tinh thần hòa hợp gắn bó, hoà phù hợp với các dân tộc bằng hữu trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam, đang đang cùng sẽ là cộng đồng dân tộc tôn giáo yêu nước Việt Nam, phấn đấu bởi sự thịnh trị của Tổ quốc việt nam XHCN.

2. Về đại lý thờ tự, chức sắc, tổ chức triển khai của bạn Chăm Hồi giáo.

2.1. đại lý thờ tự: tương tự như các tôn giáo khác, cửa hàng thờ từ của Hồi giáo là chốn linh thiêng, là vị trí chuyển tải đều ước muốn về trung ương linh của tín đồ đối với thượng đế Allah, vị vậy, khoác dù kinh tế tài chính còn nặng nề khăn, đơn vị cửa không được khang trang nhưng cộng đồng Hồi giáo để nhiều công sức, chi phí của để tôn tạo, sửa chữa thay thế hoặc xây mới những thánh đường.

Thánh mặt đường của fan Chăm Islam gồm dáng dấp của những thánh mặt đường Hồi giáo trên cầm giới. Nó tôn kính những khí cụ về con kiến trúc cũng tương tự cách bài trí bên trong. Tất cả hai loại: thánh đường (Mosqué) và tiểu thánh mặt đường (Surau). Thánh đường xây theo hướng Đông - Tây nhằm khi quỳ lạy tín đồ hướng về phía thánh địa Mecca. Bên phía trong có hậu tẩm là nơi chức sắc Imâm đứng khuyên bảo tín đồ có tác dụng lễ, bao gồm Minbar là nơi thầy Khotip giảng giáo lý. Bên góc thánh đường tất cả tháp cao để chức sắc kêu gọi tín đồ cho hành lễ. Tè thánh đường có cách gọi khác là nhà nguyện là nơi cầu nguyện và hội họp. Theo những thống kê của Ban Tôn giáo chủ yếu phủ, hiện thời cả nước có 41 thánh đường, 19 tiểu thánh đường Islam, tập trung nhiều tuyệt nhất ở An Giang (16 thánh đường, 8 tiểu thánh đường).

Cơ sở thờ tự của đạo Bàni điện thoại tư vấn là chùa, quan sát chung, miếu được desgin khá 1-1 giản, vẻ ngoài bên kế bên và giải pháp sắp xếp bên trong đều có sắc thái riêng mang tính chất địa phương, không y hệt như các thánh đường Hồi giáo trên núm giới. Phía bên trong chùa bao gồm một cây thánh là vật rất linh thiêng duy độc nhất vô nhị được thờ, một chiếc trống mập là nhạc thế duy độc nhất vô nhị để giao hàng lễ hội. Phần cuối của chùa đặt một loại hậu tẩm là nơi để thầy Mum Tân (người mới được tấn chức vào kỳ tiệc tùng xoay vòng) giảng giáo lý. Chùa Bàni chỉ được mở trong thời điểm tháng chay Ramưwan - tháng vào chùa của những chức sắc đẹp Bàni. Đây còn là một nơi những chức dung nhan trao đổi kinh nghiệm sản xuất của cộng đồng tín đồ, tuyên truyền các chủ trương, chính sách pháp luật trong phòng nước. Hiện nay, toàn đạo Bàni bao gồm 17 miếu (chỉ tất cả ở nhị tỉnh Ninh Thuận cùng Bình Thuận).

2.2. Về chức dung nhan Hồi giáo.

- Chức sắc chuyên Bàni: Đây là lực lượng tất cả vai trò rất đặc trưng không các trong đạo nhưng cả trong đời sống xã hội của cộng đồng tín thiết bị Bàni - bây giờ tổng số có 407 người. Chức sắc đẹp Bàni ko được khích lệ sống độc thân, bọn họ là người tiếp liền giáo lý cùng có tay nghề về nghành sản xuất nông nghiệp. Vì chưng đó, chức dung nhan Bàni thường là người dân có uy tín cả vào đạo cùng đời, đặc biệt là vị Sư cả (Cả chùa).

Trong đạo Bàni chỉ bao gồm tu sĩ là học và giữ các bạn dạng kinh Qur'an. Bạn dạng kinh này được xào nấu tay bởi tiếng ả
Rập tuy vậy có một trong những ký hiệu để đọc cho đúng tất cả khi chua thêm chữ siêng để lí giải tu sĩ đề xuất đọc đoạn gớm nào trong các lễ. Chức nhan sắc Bàni phần đa biết kiêng kỵ đều thức ăn do đạo quy định, nghĩa là họ không ăn uống thịt lợn, ko ăn những trái cây như chuối hột, khổ qua, ko uống rượu, không ăn uống những loài vật mà không do họ trực tiếp cắt tiết.

Hiện nay, chức nhan sắc Bàni tất cả 4 cấp: cấp cao nhất là Sư cả (Thày Gru) người quyết định số đông mọi vấn đề đời sống tôn giáo của tín đồ; cung cấp thứ nhị là Mum, thày Mum là người tinh chỉnh và điều khiển các buổi lễ tại chùa Bàni, họ phải có thời gian tu hành tối thiểu là 15 năm, thông hiểu Kinh Qur'an, có đạo đức xuất sắc và có khả năng kinh tế; cung cấp thứ 3 là Khotip xuất xắc Tip, chỉ đảm nhận một số nghi lễ tại chùa hay bốn gia nhưng không đảm nhận việc giao giảng giáo lý; cấp thấp nhất là thày Chang gồm những người mới nhập lứa tuổi tu sĩ.

Chức nhan sắc Bàni duy trì theo chế độ phụ thân truyền nhỏ nối, nói chung những dòng họ đều có người làm chức sắc, do vậy nhìn vào con số chức sắc của những chùa Bàni ta biết được trong làng mạc Chăm tất cả bao nhiêu cái họ.

Phần mập chức dung nhan Bàni là công dân tốt, tuân thủ các công ty trương chế độ của Đảng cùng pháp luật của phòng nước. Bọn họ là cầu nối thân tín vật dụng với chính quyền, là tín đồ đưa công ty trương cơ chế pháp giải pháp đến cùng với tín đồ. Tuy nhiên trình độ văn hoá thấp, tuổi cao, vì vậy lực lượng chức dung nhan Bàni đã thiếu lực lượng kế cận.

- Chức sắc chăm Islam: tín đồ đứng đầu trong hàng chức sắc Islam là Hakim (giáo cả) là người am tường nhiều về giáo lý, giáo luật, tất cả phẩm chất tốt, điều kiện gia đình ổn định; phụ tá cho Hakim là Naep (phó giáo cả) là người đại diện thay mặt Hakim giải quyết các bước khi Hakim vắng ngắt mặt; Ahly là bạn giúp việc cho Hakim về nghành xã hội; Imâm là bạn hướng dẫn tín vật trong buổi lễ, Khôtip là người giao giảng giáo lý trong sự kiện ngày đồ vật 6 mặt hàng tuần; Tuân là thầy dạy giáo lý đến tín đồ.

Phần khủng chức sắc Islam có người thân ở nước ngoài, bạn dạng thân họ tối thiểu một lần triển khai nghĩa vụ thiêng liêng trong đời là hành hương viếng thánh địa Mecca và đổi thay Hadji. Tương tự như chức sắc đẹp Bàni, họ là đông đảo công dân tốt, các người trong số họ là thành viên MTTQ nước ta ở cơ sở hoặc tham gia Hội đồng nhân dân các cấp. Lúc này có 288 chức dung nhan Islam.

2.3. Tổ chức triển khai của Hồi giáo.

- tổ chức của đạo Bàni: hầu hết là ở từng chùa, mỗi chùa bên cạnh Cả miếu và các vị chức sắc chăm sóc việc đạo, bọn họ đều tổ chức Ban làm chủ chùa hoặc Ban phong tục. Ban làm chủ chùa bao gồm nhiệm vụ âu yếm đời sống tôn giáo mang lại tín đồ, di chuyển tín thiết bị sống "tốt đời đẹp đạo" cấu kết với cộng đồng dân cư các tôn giáo khác. Tổng sư cả là fan được các sư cả suy tôn, tất cả uy tín khủng trong đạo, mà lại không sẽ phải có nhưng tuỳ vào từng địa phương (ở Bình Thuận tôn vinh sư cả Thanh Tàu có tác dụng tổng sư cả).

- tổ chức triển khai của bạn Chăm Islam: tín đồ Chăm Islam thành lập và hoạt động tại thánh đường những Ban quản lí trị thánh đường. Đứng đầu mỗi Ban quản ngại trị là vị Hakim tiếp đến là một số chức sắc đẹp như Naep, Ahly, thư ký, thủ quỹ. Kề bên việc chăm sóc đời sống tín ngưỡng tôn giáo mang lại tín đồ, Ban cai quản trị còn là một cầu nối giữa cộng đồng Hồi giáo vào Jamaah với chính quyền cơ sở.

Riêng tại tp hcm từ năm 1992 đã có được phép thành lập và hoạt động Ban Đại diện xã hội Hồi giáo thành phố Hồ Chí Minh, trụ trực thuộc số đơn vị 15 mặt đường Nguyễn Văn Trỗi, phường 15, quận Phú Nhuận; nhiệm kỳ vận động cẩ Ban Đại diện là 5 năm, bao gồm Trưởng ban, các Phó Trưởng ban, Thư ký, trong khi còn có Ban thế vấn, thành phần văn phòng và Ban quản ngại trị của 14 khu vực. Ban Đại diện là cầu nối giữa xã hội tín đồ gia dụng Hồi giáo tại thành phố với chủ yếu quyền, MTTQ để chăm lo lợi ích chính đáng cho tín đồ, cổ vũ tín đồ thực hiện quyền công dân, nghiêm túc chấp hành những chủ trương chính sách của Đảng với pháp luật trong phòng nước. Bởi vì vị trí thành phố là trung trọng tâm của quần thể vục nam giới Bộ, đề xuất Ban Đại diện hoạt động và có quan hệ rộng hơn với cộng đồng Hồi giáo những tỉnh ở bên cạnh và thâm nhập một số hoạt động quốc tế.

3. Mối quan hệ của Hồi giáo Việt Nam cùng với các cộng đồng Hồi giáo quanh vùng và trên rứa giới.

Trong quá trình hình thành và cách tân và phát triển chỉ có cộng đồng Chăm Islam là tất cả quan hệ quốc tế, cộng đồng Chăm Bàni không tồn tại mối liên hệ quốc tế nào. Xã hội Chăm Islam giữ lại mối liên hệ với khu vực bởi yếu tố tôn giáo cùng cả yếu ớt tố hôn nhân văn hoá.

Những chuyển động đó đóng góp phần hiểu biết thêm bên ngoài, đồng thời cũng làm cho đồng chí hiểu vn hơn, nhất là hiểu chế độ của đơn vị nước nước ta là luôn luôn luôn tôn kính quyền tự do thoải mái tín ngưỡng tôn giáo, các tôn giáo đều đồng đẳng trước pháp luật, mặc dù là theo tôn giáo nào tuy thế là người vn thì đều sở hữu niềm tự hào về quốc gia mình, về lịch sử dân tộc của dân tộc Việt Nam.

Lê Nhẩm - Ban Tôn giáo chính phủ nước nhà

Bản tin ngày 21 tháng 01 năm 2008 của Thông Tấn làng mạc Việt Nam

Cộng đồng Hồi giáo TP hồ nước Chí Minh xác định tinh thần hòa nhập và liên kết dân tộc. 69 đại biểu thay mặt tín thứ thuộc 16 quanh vùng Hồi giáo tại tp. Hcm đã tham dự Ðại hội đại biểu xã hội Hồi giáo thành phố nhiệm kỳ IV (2008-2012) khai mạc sáng 21-1 tại Thánh con đường Jamiul Muslimine.

Ðại hội đã thông qua phương hướng vận động nhiệm kỳ IV, xác định sự thêm bó và mối quan hệ bền chặt vào toàn cộng đồng cũng như tinh thần hòa nhập, đoàn kết dân tộc với cộng đồng các dân tộc, tôn giáo chúng ta tại TP hồ nước Chí Minh, hưởng trọn ứng các phong trào quần chúng xây dựng thành phố và đất nước.

Ðại hội tốt nhất trí tăng cường các chuyển động thiết thực, ráng thể, trực tiếp thỏa mãn nhu cầu nhu cầu hoạt động tín ngưỡng của tín trang bị Hồi giáo bên trên toàn thành phố. Ðánh giá chuyển động nhiệm kỳ III (2001-2007), phó phòng ban thường trực cộng đồng Hồi giáo tphcm Idris Smael đến biết, chương trình hoạt động tôn giáo của toàn cộng đồng đã phát triển khá toàn diện. Các ngày lễ hội như Maulid (kỷ niệm ngày sinh Nabi Muhammad), Tết cổ truyền Raya Idil Adha, tháng Ramadan, hành mùi hương Haji tại Merca đông đảo được tổ chức chu đáo cùng với sự hỗ trợ thiết thực của chủ yếu quyền các cấp. Hoạt động phân phối, tái bản kinh sách, tổ chức những khóa học tập trang bị kiến thức và kỹ năng Hồi giáo cơ bản, mở các lớp dạy dỗ chữ chăm (Nam Bộ), dạy dỗ Kinh Koran với cơ bản giáo lý... Diễn ra dễ dãi tại những khu vực.

Trong nhiệm kỳ, năm Thánh con đường Hồi giáo tại những quận 10, 1, 8, Phú Nhuận và q. Bình thạnh đã được xây đắp mới cùng tu ngã khang trang với tổng kinh phí gần năm tỷ đồng; cộng đồng đã được chính quyền thành phố cung ứng đất cùng kinh phí để có được khu vực nghĩa trang riêng cho người Hồi giáo.

Với ưu vắt của cộng đồng Hồi giáo trên một thành phố lớn, cộng đồng Hồi giáo tp.hồ chí minh đã đảm đương tốt vai trò đại diện cho Hồi giáo toàn quốc thực hiện tại nhiều trọng trách đối ngoại đặc trưng như: tham dự lễ hội nghị hòa bình, hòa hợp tác, quý giá con người tại Singapore, hội nghị liên tôn khoanh vùng (Philippines), hội nghị ASEM lần sản phẩm II (Sip) với đề tài vai trò tôn giáo trong thôn hội đa văn hóa-đa dân tộc, dự những tọa đàm công nghệ quốc tế...

Thông qua các sự khiếu nại này, cộng đồng đã giúp các quốc gia, tổ chức triển khai quốc tế và cá thể hiểu biết rõ hơn về tình trạng sinh hoạt tín ngưỡng trên Việt Nam, cơ chế tôn trọng thoải mái tôn giáo, tín ngưỡng trong phòng nước cũng giống như niềm tin, ước ao muốn góp sức của cục bộ tín thiết bị Hồi giáo nước ta vào sự phạt triển trọn vẹn của quốc gia trong thời kỳ mới.

Ðại hội đang suy cử chín vị là các giáo cả, I-mam, Tuan uy tín, gương mẫu vào Ban Ðại diện xã hội Hồi giáo khóa IV.