CÁCH MẠNG TƯ SẢN PHÁP 1789 BẮT ĐẦU NHƯ THẾ NÀO? CUỘC CÁCH MẠNG PHÁP 1789
Tennis và the French Revolution, Jacques”‘Louis David
Phạm Văn Tuấn
Trong khoảng thời hạn từ năm 1760 tới năm 1840, vai trò của nước pháp trên nhân loại rất quan lại trọng. Nếu không tồn tại sự can thiệp quân sự của tín đồ Pháp tại Bắc Mỹ, bạn Mỹ chưa vững chắc đã giành được Độc Lập và thoải mái từ tín đồ Anh để rồi tùy chỉnh nên một tổ quốc mới, các định chế mới. Ảnh hưởng của fan Pháp đã tới những xứ Ái Nhĩ Lan (Ireland), cha Lan, Hòa Lan, Ý và các miền đất khác. Nước Pháp vẫn là trung tâm của các trào lưu trí thức trong rứa kỷ 18. Khoa Học của pháp đã dẫn đầu Thế Giới. Các sách học, báo chí, tạp chí… viết về văn hóa truyền thống và chính Trị bởi tiếng Pháp được các nhà trí thức trực thuộc nhiều non sông tìm đọc và các ý tưởng, sáng sủa kiến, phát minh của bạn Pháp được các dân tộc khác trên nhân loại theo dõi với bắt chước. Giờ đồng hồ Pháp đã là 1 trong ngôn ngữ quốc tế, dùng cho những nhà trí thức với giới quý tộc của khá nhiều quốc gia.
Bạn đang xem: Cách mạng tư sản pháp 1789
Nước Pháp với dân số 24 triệu người vào vào giữa thế kỷ 18, là một trong những miền đất giàu sang nhất cùng đông dân duy nhất dưới quyền một chính phủ nước nhà trung ương trong khi vào thời hạn này, nước Đức còn bị phân tách rẽ, nước Nga bất cập định và dân số của toàn quốc Anh cùng Tô bí quyết Lan cùng lại new được 10 triệu người. Thành phố Paris tuy nhỏ hơn so với tp London về diện tích s nhưng lại rộng gấp hai lần những thành phố Vienna cùng Amsterdam. Tiền vàng của nước pháp được lưu hành mọi châu Âu và chỉ chiếm một nửa con số ngoại tệ giao dịch, và số lượng sản phẩm xuất cảng của pháp qua các nước khác của châu Âu đã to hơn số số lượng hàng hóa của nước Anh. Tuy nhiên trong hoàn cảnh phát triển với tác động rộng bự như vậy, cuộc cách Mạng Pháp đã bùng nổ, có tác dụng rung hễ cả châu Âu, vẫn lật đổ cơ chế cũ bởi một sản phẩm “xã hội mới” và là một khuôn chủng loại mà các phong trào cách mạng sau này hướng vào, coi cuộc giải pháp Mang Pháp năm 1789 là 1 cách mạng đi trước.
1- lý do xa của cuộc phương pháp Mạng Pháp.
Chế độ chuyên chế hữu hiệu (enlightened despotism) hoàn toàn có thể được bằng chứng bằng con đường lối ách thống trị của Vua Louis 14 tại nước Pháp giỏi của Đại Đế Peter trên nước Nga. Vào thời đại chăm chế này, những nhà thống trị đã khai quang những vùng khu đất sình lầy, mở sở hữu đường lộ, xây dựng mong cống, đưa ra luật lệ, dẹp bớt những quyền tự trị địa phương, số lượng giới hạn tính tự do của nhà thời thánh và giới quý tộc đồng thời đào tạo nên một tầng lớp viên chức thuộc quyền cơ quan chính phủ trung ương. Công ty vua vào thời kỳ này đã mang tính chất nắm tục, ko tự nhận định rằng quyền hành là do “Thiên Mệnh” và chịu đựng trách niệm giai cấp thần dân cố kỉnh “Trời”. Bên vua đã xác thực quyền hành của bản thân do sự có ích của ngai vàng vàng so với xã hội cùng cũng do thế, Đại Đế Frederic đang tự hotline mình là “người công bộc hàng đầu của quốc gia” (the first servant of the state). Tính cách của chế độ chuyên chế sáng suốt đã biểu đạt rõ tại những nước Pháp, Áo, Phổ, Nga, Tây Ban Nha, Đan Mạch cùng Anh…
Tại nước Pháp, sự chăm chế sáng sủa suốt trong phòng vua đã gặp gỡ thất bại. Vua Louis 15 lên ngai vàng năm 1715 cùng trị bởi tới năm 1774, đang sống trong hoàng cung Versailles trang nghiêm và không ân cần tới các vấn đề cửa hàng của khu đất nước. Nền quân công ty của nước Pháp gặp nhiều khó khăn khăn, độc nhất vô nhị là trong phương pháp thu thuế. đa phần nguồn lợi của tổ quốc do bài toán thu thuế cùng có một phần thuế do việc bán đi một số đặc quyền. Trong số thứ thuế, đặc biệt nhất là thuế đất (taille), kế tiếp là thuế muối (gabelle). Thông thường chỉ gồm giới nông dân phải nộp thuế đất và theo nguyên tắc, thuế đất được miễn trừ mang đến giới quý tộc, những viên chức cơ quan ban ngành và giới tư sản, trong những lúc đó bên thờ có tầm khoảng 5 % cho tới 10 % khu đất đai, cũng rất được miễn thuế vày đã khuyến mãi đều đặn mang lại nhà vua các món quà, mặc dù cho những thứ rubi này ít hơn loại thuế trực thu.
Mặc mặc dù nước Pháp là một nước nhà giàu tất cả và đa dạng và phong phú tài nguyên, nhưng về thọ dài, chính quyền Pháp trở nên bần hàn đi vì tầng lớp xã hội được thụ hưởng sự an khang lại không phải trả thuế theo cống phẩm của họ. Do áp lực chiến tranh, Vua Louis 14 đã bắt người dân Pháp yêu cầu đóng thuế thân (poll tax) và thuế 10 % tính trên lợi tức, nhưng nhiều người đã tìm cách trốn tránh các loại thuế này. Năm 1726, câu hỏi thu thuế cũng gặp gỡ thất bại vì việc trả thuế trực thu chứng minh người đóng thuế thuộc quý phái thấp kém (inferior status) trong làng mạc hội. Những nhà quý tộc, giới tu sĩ, giới bốn sản cũng bội phản đối câu hỏi đóng thuế vì họ không có trách nhiệm và không có quyền kiểm soát điều hành chính trị tuyệt hành chánh so với xã hội mà họ đang sinh sống. Họ yên cầu nhà vua yêu cầu tôn trọng cơ chế là không có thuế nếu không có thay mặt của những tầng lớp dân chúng.
Tới những năm 1740, vì phí tổn chiến tranh của nước pháp quá cao, một các loại thuế bắt đầu lại được ban hành theo đó, mọi chiến phẩm từ mọi gia sản phải chịu thuế 5 %: đất đai, đầu tư chi tiêu thương mại và các quyền lợi khác. Không một ai được miễn thuế cả, mặc dù thuộc tầng lớp buôn bản hội nào, dù trước kia đã có miễn thuế rồi… dẫu vậy trên thực tế, một số loại thuế 5 % này chỉ được đánh vào đất đai.
Khi cơ quan ban ngành Pháp thời đó tăng thuế, tiếng phản bội đối kinh hoàng đã nổi lên tự Nghị Viện Paris, từ những nghị viện 11 tỉnh, trường đoản cú miền Brittany cùng từ giáo hội. Toàn bộ các tổ chức này đã dạn dĩ hơn thời trước. Những người dân phản đối cơ quan ban ngành trung ương Pháp vẫn viện dẫn các lời nói của Montesquieu (1689-1755). Trong cống phẩm “Tinh Thần phương pháp Pháp” (the Spirit of the Laws) xuất bạn dạng năm 1748, ông Montesquieu đã làm cách tân và phát triển hai phát minh chính. Ý tưởng thứ nhất cho rằng các bề ngoài chính quyền thay đổi tùy theo khí hậu cùng hoàn cảnh, chẳng hạn như thể chế chuyên chế (despotism) chỉ thích phù hợp với loại đế quốc rộng lớn tại miền khí hậu nóng và chế độ dân nhà chỉ hữu ích tại các đất nước thành phố nhỏ bé (small city-states). Ý tưởng sản phẩm hai nhắm vào sự độc đoán thuộc vương quyền (royal absolutism) của nước Pháp.
Montesquieu đã tin cẩn rằng cần phải có sự phân loại và cân bằng quyền lực tối cao (the separation và balance of power) giữa nhà Vua và các cơ chế trung gian, chẳng hạn như các nghị viện, giới quý tộc, giới tu sĩ hay đơn vị thờ. Triết gia Montesquieu cũng đã khâm phục những thể chế thiết yếu trị của nước Anh từ đó có sự câu kết giữa vương vãi quyền, giới quý tộc với nền dân chủ (monarchy, aristocracy & democracy) thể hiện bởi nhà Vua, những nhà quý tộc và các viện dân cử. Triết lý về sự phân quyền giữa Lập Pháp, Hành Pháp và tứ Pháp của Montesquieu đã ảnh hưởng rất mạnh bạo tới những người Mỹ làm cho các bên lập quốc Bắc Mỹ viết ra phiên bản Hiến Pháp Hoa Kỳ năm 1787.
Thời đó, các nghị viện của nước pháp đã cưng cửng quyết cho rằng việc tăng thuế là vi hiến (unconstitutional) và vi phạm luật vào những tự do lịch sử vẻ vang của chúng ta (historic liberties). Sau nhiều tranh chấp, Vua Louis 15 đành phải xếp bài toán tăng thuế sang 1 bên. Tuy vậy khi cuộc chiến tranh 7 năm (1756-1763) chấm dứt, vương quyền của nước pháp lại muốn tăng tốc việc tập trung quyền lực vào trung ương nên đã đưa ra quyết định hủy bỏ các nghị viện vì đó là các lực lượng chính trị chống đối. Vì mục đích này, vào năm 1768, Vua Louis 15 đã chỉ định ông Maupeou làm thủ tướng nhằm giải tán những nghị viện cũ đồng thời tùy chỉnh thiết lập ra các nghị viện new thay thế. Nhân viên của các hội đồng bắt đầu này là những viên chức được ngã nhiệm, ăn lương, ko được bỏ thăm chống đối các đạo luật của chính quyền, gồm tính đồng điệu trên cả nước Pháp cùng một dự tính của những hội đồng này là sẽ đánh thuế vào những tầng lớp xóm hội đã được ưu tiên hay miễn thuế trước kia.
Năm 1774, Vua Louis 15 qua đời, nối ngôi là người cháu tức Vua Louis 16 mới trăng tròn tuổi, một fan vụng về và nhút nhát, thương mến cưỡi ngựa, săn bắn và làm các ổ khóa. Khuyết điểm của nhà vua trẻ con này là tính bởi dự, sẵn sàng chuẩn bị nghe lời các cố vấn với khi bao hàm lời khuyên nhủ sáng suốt, mọi việc đều xuất sắc đẹp cơ mà khi nhà vua gặp các lời khuyên răn thiển cận, tác dụng là những gian nguy cho bao gồm mạng sống ở trong phòng vua.
Việc tăng thuế của ông Maupeou và những người hiệp tác với ông cũng đã chạm chán chống đối, những nơi tố cáo ông là kẻ thừa hành của một chính sách chuyên chế và họ đòi hỏi phải lập lại Nghị Viện Paris và những nghị viện cũ. Vua Louis 16 vì vày dự, đã ra lệnh giải nhiệm ông Maupeou và làm cho phục hồi các nghị viện cũ. Thực ra, chính những nghị viện cũ này đã phòng trở các cải cách, đang là cứ điểm của giới quý tộc và các người hưởng đặc quyền trong các thập niên.
Cũng vào năm 1774, Vua Louis 16 ra đời một bộ cải cách, dẫn đầu là ông Jacques Turgot. Đây là một trong nhà triết học và cũng là 1 trong những nhà giai cấp có tởm nghiệm. Lúc lên thế quyền, ông Turgot đã tìm biện pháp dẹp bỏ các phường thợ thủ công bằng tay (guilds) vì các loại nghiệp đoàn này đã sở hữu được sự độc quyền ưu đãi tại những thành thị. Ông Turgot cũng được cho phép ngành nội thương về ngũ ly được tự do hơn và tìm biện pháp hủy quăng quật loại tạp dịch đề xuất (corvée) theo đó mọi công dân phải sửa chữa đường lộ trong vài ngày hàng năm và thay thế bằng tiền đánh thuế lên mỗi đầu người dân thuộc mọi giai cấp. Trước chương trình cách tân này, Nghị Viện Paris được sự ủng hộ của những thành phố khác và nhà thờ, đang phản đối ông Turgot dữ dội, làm cho ông ta đề xuất từ chức vào năm 1776. Vấn đề canh tân bởi vậy đã bất thành.
Năm 1778, nước Pháp giao chiến với nước Anh. Các yên cầu lại tái diễn: những phí tổn vì chiến tranh, những món nợ, các dự án đánh thuế, các chống đối từ những nghị viện và từ những thành phần của dân chúng… và kết quả là vào những năm 1780, cuộc bí quyết Mạng đã bùng nổ.
2- Ba kẻ thống trị trong chế độ cũ của nước Pháp.
Thể chế bao gồm trị của nước pháp trước cuộc cách Mạng năm 1789 vừa mang tính quý tộc, vừa gồm tính phong kiến. Năm 1302, vì sự phòng đối Giáo Hoàng và bởi vì cần tới sự ủng hộ của nhiều tầng lớp trong dân chúng, Vua Philip IV của pháp đã kêu gọi các đại biểu của thôn hội Pháp đứng vào trong 3 thống trị (estates) và mọi cá nhân dân nằm trong về 1 trong những ba giai cấp này. ách thống trị thứ tốt nhất là giới tu sĩ, giới quý tộc thuộc ách thống trị thứ nhì còn kẻ thống trị thứ ba gồm những người còn lại, từ các nhà buôn nhiều có, các nhà trí thức tới lớp dân cày nghèo hèn với giới công nhân thành thị. Quyền lợi pháp lý cùng uy tín cá nhân của một công dân tùy trực thuộc vào loại thống trị của fan công dân đó trong những khi trên thực tế, tài sản, các sinh hoạt phân phối cùng ảnh hưởng xã hội, chủ yếu trị, dường như không tương xứng với sự phân loại giai cấp kể trên.
Giai cấp thứ nhất của nước Pháp thời chính là giới tu sĩ. Địa vị và những điều kiện ưu đãi ở trong phòng Thờ đã là một trong các nguyên nhân chính gây ra cuộc giải pháp mạng. Những vị giám mục thời đó thường đóng các vai trò quan trọng trong công quyền và thánh địa Thiên Chúa Giáo cũng đã thu thuế trên các thành phầm thu hoạch được từ hầu hết đất đai sở hữu. Vào các năm ngoái cuộc phương pháp Mạng 1789, có vào khoảng 100,000 tu sĩ Catholic trên nước Pháp, cùng nhà thờ, ngôi trường học, những tu viện và những cơ sở tôn giáo khác đã chiếm hữu từ 5 % cho tới 10 % khu đất đai nước ta với gia sản tập trung không đều, đa phần dồn vào các giám mục cao cấp.
Giới quý tộc là ách thống trị thứ hai, có vào mức 400,000 bạn kể cả thiếu nữ và con trẻ em. Họ giữ độc quyền tại các cơ quan cao cấp của chủ yếu phủ, những tổ chức quân đội với nghị viện. Cùng với giới tu sĩ, các nhà quý tộc đã chống trở việc thu thuế cùng lo tìm cách kiểm soát các chính sách quốc gia.
Trong các năm trường đoản cú 1713 cho tới 1789, nền ngoại thương của pháp đã tăng lên gấp 5 lần yêu cầu cũng làm gia tăng giới yêu quý nhân và viên chức của bao gồm phủ. Chúng ta là nhân tố của giai cấp tư sản, một tờ người từ từ trở phải giàu có, đông đảo hơn và cũng lạc quan hơn, tuy nhiên họ cũng bất mãn đối với các ưu đãi, những đặc quyền, các kiêu ngạo…của giới tu sĩ và giới quý tộc. Do càng ngày càng trở nên phong phú hơn, giới tư sản đã cảm xúc bị kỳ thị trong việc chấp nhận vào những chức vụ của chủ yếu quyền, trong số vai trò cùng danh dự của buôn bản hội là phần nhiều thứ thường dành riêng cho giới quý tộc. Cuộc phương pháp mạng đã xẩy ra là vì sự xung bỗng nhiên giữa nhị tầng lớp xã hội đang đi lên: giới quý tộc cùng giới tứ sản.
Dưới tận cùng trong thôn hội là lớp người bình dân, sống bằng tiền lương lao động, chúng ta là những nông dân, những thợ thủ công, các công nhân nhà máy… Họ vẫn sống nhờ phân phối sức lao hễ và thành phầm trên những loại thị trường và chính họ đã đóng một vai trò đặc biệt trong cuộc phương pháp mạng.
Nước Pháp vào rứa kỷ 18 bao gồm 4 phần 5 dân bọn chúng là nông dân. Đây không phải là lớp bạn “nông nô” như trên nước Nga. Họ canh tác trên mảnh đất của họ, hoặc trên khu đất thuê rồi nộp chiến phẩm thu hoạch đến chủ đất. Tuy nhiên vào thời này vẫn còn một số đặc tính của thời đại phong kiến với các thái ấp (manor) có các nhà quý tộc làm chủ. Những người này có độc quyền “săn bắn” (banalité) hay bảo trì các bé mồi săn trên khu đất đai của chính mình và của các nông dân khác. Những nhà quý tộc lại có những độc quyền về những nhà thiết bị xay lúa, những nhà thứ ép rượu, những lò bánh mì…, tất cả uy quyền về tòa án, về cơ quan ban ngành địa phương và bao gồm quyền thu một số lệ mức giá và chi phí phạt.
Vào thời kỳ trước cuộc biện pháp mạng, giới dân cày chiếm vào tầm khoảng 2/5 khu đất đai, giới tư sản trên 1/5, thánh địa có dưới 1/10, số còn sót lại là đất công tất cả cả đất hoang hay các vùng sình lầy, các vùng đất không khai phá. Với khối hệ thống đất đai khá tinh vi như thế, lại không có hàng rào ngăn cách, phân chia những mảnh đất, không có cách ấn định các quyền hạn và quyền hạn về khu đất đai, cuộc bí quyết mạng chính vì vậy là một cơ hội để làm chuyển đổi các điều khoản lệ về gia sản (the law of property) cùng quy định các định chế về quyền tứ hữu trên các mảnh đất, sệt biệt có lợi cho giới tứ sản với giới nông dân gồm đất.
Giới tứ sản ngày xưa Cách Mạng Pháp cũng là lớp bạn sở hữu những hàng hóa, những cơ sở sản xuất, các các bước thương mại, họ từ từ trở nên phong lưu hơn trong lúc giới quý tộc cần đương đầu với đồ gia dụng giá gia tăng, với tầm sống lên cao nên đã tìm biện pháp tăng thuế, làm cạnh tranh khăn các hợp đồng thuê đất, những dàn xếp về trả nợ hoa màu sắc của giới nông dân. Bạn nông dân thẳng canh tác trên mảnh đất đã thịnh nộ vì các bất công khiếp tế, làng mạc hội cũng như chính trị, họ cảm thấy bao gồm họ new là người làm chủ miếng khu đất canh tác, bao gồm họ đã biết thành áp bức và bóc lột. Chuột có thể phá hủy hoa màu, chim người thương câu thường ăn lúa của họ nhưng nông dân không được quyền giết thịt chuột, làm thịt chim… vì những loại này được bảo vệ để những nhà quý tộc săn bắn. Các đoàn thợ săn cũng dẫm nát hoa màu của nông dân mà bạn dân lành không có quyền năng khiếu nại xuất xắc đòi bồi thường. Bổn phận của mình là đề xuất đóng thuế mang lại nhà Vua, nhà thờ và các nhà quý tộc. Tất cả bổn phận của tín đồ nhà nông càng trở cần vô lý khi fan dân đã ban đầu hiểu được các định nguyên tắc về lẽ phải, khi các nhà văn của thời đại này đã đề cập tới những tư tưởng new về vô tư và như vậy đã giúp thêm vào việc khuấy động những bất mãn.
Nước Pháp vào nạm kỷ 18 sẽ là một giang sơn có chính quyền tập trung nên các điều khiếu nại xã hội nếu như bị biến động tại khiếp đô, đã ảnh hưởng tới cả nước. To khoảng đầu tiên của nước Pháp là vì tài chính, với cũng vì chưng sự sụp đổ tài thiết yếu (financial collapse) của cơ quan ban ngành mà cuộc phương pháp mạng sẽ tới một bí quyết nhanh chóng. Tổ chức chính quyền Pháp thời kỳ đó đã chịu gánh nặng vị sự xa hoa, sự huy hoàng của Cung Điện Versailles. Cung điện rực rỡ này đang được xây cất theo sáng tạo độc đáo của Vua Louis 14. Cùng với các kiến trúc sư, những nhà điêu khắc, những nhà thiết trí sân vườn cảnh… có tài nhất thời bấy giờ, Vua Louis 14 đã ngân sách 65 triệu quan tiền (livres)(so với phí tổn tổn kiến tạo một căn nhà thường thì là trăng tròn quan) trong hơn 40 năm để trở thành Hoàng Cung Versailles thành một lâu đài tỏa nắng rực rỡ nhất của châu Âu. Các phòng kính và hiên nhà tráng lệ, những khu vườn thoáng rộng và trồng tỉa công phu… toàn bộ đã biểu lộ sự phong cách của nước Pháp cùng uy quyền mênh mông của bên Vua. Cũng thiết yếu tại hoàng cung Versailles, các hầu tước, bá tước… đã cùng nhau tham gia với nhà Vua vào các yến tiệc, những đoàn thượng khách hàng xe ngựa chiến lộng lẫy, đi vui chơi, đi săn bắn… với các loại xống áo sang trọng, với cách tiêu xài tổn phí phạn… toàn bộ những xa hoa này đã có tác dụng phá sản kẻ thống trị quý tộc. Sự sang chảnh đó vẫn thường xuyên tới thời Vua Louis 16 và hiền thê Marie Antoinette, vốn fan nước Áo, cũng đã ngân sách chi tiêu các món tiền rất lớn lao vào quần áo, phái nữ trang và những giải trí khác để cho bà Hoàng này được gọi là biệt danh: bà thiếu vắng (Madame Deficit).
Ngoài vấn đề tiêu xài chi tiêu của triều đình, việc duy trì các cung điện đã chiếm phần 5 phần trăm ngân quỹ quốc gia. Cơ quan ban ngành Pháp thời này còn phải túi tiền về các phí tổn chiến tranh, về việc gia hạn quân đội cùng hải quân… Năm 1774, nước Pháp mắc nợ 93 triệu quan tiền tiền (93 million livres) rồi chi phí nợ quốc gia hàng năm tăng lên đến 300 triệu quan lại tiền vào năm 1789 với tổng số nợ đã lên đến 4 tỉ quan lại tiền (4 billion livres). Món nợ lại càng trở nên to bự do nước Pháp góp công góp của vào cuộc chiến tranh giành tự do của Hoa Kỳ.
Nợ nần của nước pháp càng tạo thêm do việc miễn thuế, do bài toán trốn thuế của rất nhiều người được ưu đãi, bởi vì sự tinh vi và thiếu tuyệt đối hoàn hảo của hệ thống thu thuế làm cho các món tiền thu được dường như không được nộp không hề thiếu vào ngân quỹ của đất nước. Mang lại nên tuy vậy nước Pháp là 1 miền khu đất trù phú, ngân quỹ của pháp lại trống rỗng. Hầu hết người chịu trách nhiệm về ngân quỹ đó có cả Vua Louis 16, những ông John Law, Maupeou, Jacques Turgot… tất cả đã thấy được rõ việc rất cần phải đánh thuế vào các kẻ thống trị được ưu đãi.
Năm 1777, ông Jacques Necker được Vua Louis 16 chỉ định làm Giám Đốc Tài Chính, đã từng đi theo con đường của những vị đi trước và cũng trở nên bãi nhiệm. Tiếp đến ông Necker, ông Calonne còn chuyển ra những biện pháp mạnh dạn hơn. Năm 1786, ông Calonne đã ý kiến đề nghị một sản phẩm công nghệ thuế bao quát đánh lên số đông chủ khu đất mà không có ai được miễn trừ, ý kiến đề nghị việc giảm nhẹ thuế loại gián thu và hủy bỏ thuế nội thương nhằm khuyến khích kinh tế tài chính sản xuất trong nước, đề nghị việc tịch thu một trong những tài sản ở trong nhà thờ, việc tùy chỉnh các hội đồng địa phương trong những số đó các giới tu sĩ, quý tộc, tư sản và nông dân đều có đại diện. Nếu như chương trình cải cách của ông Calonne này được thực hiện, những trở hổ ngươi tài bao gồm đã rất có thể được giải quyết và xử lý và cuộc bí quyết mạng đang không xẩy ra, mà lại Nghị Viện Paris sẽ không đồng ý các cải cách và những nhà quý tộc lại hy vọng tham gia vào việc kiểm soát chính quyền. Thất vọng đã tới.
Vua Louis 16 đành phải kho bãi nhiệm ông Calonne và chỉ xác định Tổng Giám Mục miền Toulouse là ông Lomenie de Brienne. Ông De Brienne có muốn xúc tiến một chương trình cải tân tương tự thông qua Nghị Viện Paris (the Parlement of Paris) và đã trở nên chính nghị viện này bác bỏ bỏ và nhận định rằng chỉ có Đại Hội Các thống trị (an Estates General) mới tất cả quyền đồng ý về các thứ thuế mới. Vua Louis 16 với ông De Brienne thuở đầu từ chối đề xuất đó vì nhận định rằng Đại Hội đó có khả năng sẽ bị chi phối vì chưng giới quý tộc. Cũng tương tự Vua Louis 15 cùng thủ tướng tá Maupeou, Vua Louis 16 và ông De Brienne không ưa các nghị viện mà mong mỏi có một khối hệ thống tư pháp new không gây ảnh hưởng đến các chính sách của đất nước. Điều này đang dẫn tới việc phẫn nộ của giới quý tộc. Các nghị viên thành phố, các giai cấp trong thị xã đang phản kháng lại, những sĩ quan tiền quân đội lắc đầu phục vụ, các nhà quý tộc tổ chức các nhóm bao gồm trị… cơ quan ban ngành bị đưa tới cảnh trì trệ với tiền không mượn được, thuế không thu được.
Ngày 5 tháng 7 năm 1788, Vua Louis 16 có tương lai sẽ triệu tập một Đại Hội các thống trị vào tháng 5 năm 1789. Các ách thống trị trong thôn hội Pháp lúc đó sẽ tiến hành mời cho tới để thai ra những đại biểu và chuyển danh sách những khiếu nại.
3- trường đoản cú Đại Hội thống trị đến Cuộc bí quyết Mạng
Một vậy kỷ rưỡi trôi qua mà chưa xuất hiện Đại Hội các ách thống trị (Estates General) yêu cầu Vua Louis 16 đã kêu gọi mọi người cùng nghiên cứu vấn đề về Đại Hội với viết ra những đề nghị để Đại Hội sẽ được tổ chức trong số điều kiện và hoàn cảnh mới. Vấn đề này gây nên những cuộc đàm đạo công cộng. Hàng trăm ngàn tờ truyền 1-1 xuất hiện, các người đòi hỏi ba giai cấp phải họp tại ba nơi đơn nhất vì kẻ thống trị bình dân lúc nào cũng áp đảo. Tháng 9-1788, Nghị Viện Paris họp lại, đã ra quyết định rằng Đại Hội các ách thống trị sẽ họp cùng sẽ bỏ phiếu như vẫn xẩy ra vào thời điểm năm 1614.
Cũng qua Nghị Viện Paris, giới quý tộc mong muốn lấn át sự siêng chế ở trong nhà Vua. Họ yên cầu một cơ quan ban ngành theo hiến pháp, đòi hỏi sự bảo vệ các tự do thoải mái cá nhân, sự tự do về ngôn luận và báo chí, sự chống ngừa không biến thành bắt bớ và giam giữ tùy tiện. Một vài nhà quý tộc đã và đang tự nguyện từ vứt các độc quyền về miễn thuế trong khi phần nhiều khác trông đợi chính quyền tổ chức một phương pháp tối cao tất cả 3 thành phần, một phần thuộc giới quý tộc, phần sản phẩm công nghệ hai là giới tu sĩ tuy vậy cũng là quý tộc cùng phần thứ cha là giới bình dân. Tới cơ hội này, thống trị thứ cha (the Third Estate) gồm những luật sư, yêu thương nhân, công ty ngân hàng, công ty tiệm, thợ thủ công, công nhân và nông dân… lại không muốn bị giới quý tộc giai cấp về ý thức lẫn thiết bị chất. Nền triết lý của thời kỳ Khai sáng (the Enlightment) rồi cuộc phương pháp Mạng tại Bắc Mỹ đã để cho họ ko ưa và hoài nghi tưởng giới quý tộc.
Xem thêm: Cách copy bang bieu tu excel sang word giữ nguyên định dạng, just a moment
Một nhà văn fan Pháp là ông Hector St. John de Crèvecoeur, trong bài viết có thương hiệu là “Các bức thư của một dân cày Mỹ” (Letters of an American Farmer) đã đến mọi bạn thấy rằng vào lúc này, những người Mỹ đang tự cảm thấy là hầu hết “con người” do họ đã làm được đối xử xứng đáng. Người đại diện cho cuộc chiến tranh giành tự do của Bắc Mỹ tại nước Pháp chính là ông Benjamin Franklin, người đã được Quốc Hội Lục Địa (the Continental Congress) cử qua Paris nhằm lo phần đa việc cần thiết cho đất nước non con trẻ Hoa Kỳ. Những nhà triết học, những nhà trí thức tại các nơi họp phương diện (salon) của tp Paris đã cần kính nể ông Franklin bởi sự trí thức và đức tính giản dị và đơn giản của ông. Ông Franklin làm nên được các ấn tượng rất giỏi đẹp vào những nhân vật khét tiếng quen biết của pháp như Voltaire, Condorcet, Helvetius, Turgot cùng các nhân thứ khác, với hình hình ảnh giành lấy tự do của xứ Bắc Mỹ đối với chính sách áp bức đã khiến cho ông Turgot cần viết vào một bài xích văn câu ca ngợi Benjamin Franklin: “Ông ta đã ăn trộm sấm chớp của Trời cao cùng cây vương vãi trượng của những bạo chúa” (He stole thunder from the heavens và the scepter from tyrants).
Giấc mơ tự do của xứ Hoa Kỳ đã phía trong đầu óc của những giai tầng làng mạc hội của nước Pháp, trong tứ tưởng của ông Crèvecoeur vốn là một trong những trong các nhân đồ sáng lập ra một vị trí họp mặt (salon) của thành phố Paris, trong các lời đánh giá cao Hầu tước De Lafayette sau khi đã từng ship hàng cuộc giải pháp Mạng Hoa Kỳ cùng trở về khu đất Pháp.
Vào tháng 1 năm 1789, linh mục Sieyès cũng tung ra một số tập sách mỏng mang tên là “Giai cấp thứ bố là gì?” trong số đó có chào làng rằng giới quý tộc là thống trị vô dụng, không quan trọng và gồm thể bị loại bỏ bỏ, chỉ có kẻ thống trị thứ tía là thành phần hữu dụng cho buôn bản hội cùng là phiên bản thể của quốc gia. Chính vào thời gian này, tứ tưởng của Jean Jacques Rousseau trong item “Khế Ước buôn bản Hội” (the Social Contract) đã trở thành tư tưởng biện pháp mạng.
Năm 1762, J. J. Rousseau sẽ viết trong sản phẩm kể bên trên rằng “con tín đồ được sinh ra tự do thoải mái nhưng đã biết thành xiềng xích sinh sống khắp gần như nơi” (Man is born không lấy phí and everywhere he is in chains). Theo Rousseau, con bạn có các quyền tự nhiên nhưng đã bị tước đoạt vày xã hội có tổ chức. Các cá thể có những nguyện vọng riêng biệt (individual will) nhưng mà khi sống chung trong một cộng đồng lại bao gồm nguyện vọng thông thường (general will). Mục tiêu của tổ chức chính quyền là triển khai nguyện vọng phổ biến này cùng nhờ đó nền dân nhà thực sự được thi hành. Cách xử lý của ông Rousseau thực tế chưa thỏa đáng nhưng những vấn đề vị ông nêu ra, như tính trường đoản cú Do, như nền Dân Chủ, hành vi và áp chế của các nhóm phần lớn và thiểu số, vai trò của những đại biểu… đã kêu gọi cuộc phương pháp mạng và các cách điều chỉnh xã hội.
Giai cấp cho thứ ba ban đầu đã ủng hộ giới quý tộc để ngăn chặn lại sự độc đoán của vương triều tuy nhiên rồi nhị giới quý tộc và dân gian đã ghét nhau và ngờ vực nhau. Sự xung đột nhiên này đã làm cho các cải cách không thể thực hiện được và càng đung nóng sức to gan lớn mật cách mạng.
Đại Hội các ách thống trị đã hội họp vào trong ngày 5 mon 5 năm 1789 trên Cung Điện Versailles. Giai cấp thứ cha gồm những đại biểu đa số là các luật sư, sẽ không đồng ý lối bỏ phiếu mỗi thống trị một lá, phản đối việc họp riêng rẽ từng ách thống trị tại ba vị trí khác nhau và yên cầu tất cả những đại biểu đề nghị được tập trung vào một trong những nơi và bỏ thăm theo cá nhân, phương pháp bỏ phiếu này có lợi cho giai cấp thứ cha hơn vày nếu tính theo đầu người, số đại biểu của ách thống trị này bằng với số của hai thống trị kia nhập lại. Bế tắc đã kéo dài tới 6 tuần lễ.
Vua Louis 16 như vậy đã không còn kiểm rà được Đại Hội những giai cấp, đơn vị Vua cũng dường như không đưa ra được một chương trình cải tân nào, không diễn đạt được uy quyền chỉ huy sẵn có, không thuyết phục được giới bốn sản với giới dân dã về lòng trung thành với chủ sẵn tất cả của họ đối với nhà Vua, và đã không đứng về phe của thống trị thứ cha để giảm bớt các đặc quyền của giới quý tộc và giới tu sĩ. Trước sự thách đố của các người bình dân, Vua Louis 16 sẽ bối rối, trông cậy vào sự trợ lực của bà xã Marie Antoinette, các đồng đội hoàng thân cùng một vài các nhà quý tộc khác. Cuối cùng, Vua Louis 16 đã ra quyết định giải tán Đại Hội những giai cấp. Vào thời điểm cuối tháng 6, 18 ngàn bầy tớ được call tới Cung Điện Versailles. Trở thành cố chính trị này đã minh chứng nhà Vua đứng về phe các nhà quý tộc.
4- Cuộc giải pháp Mạng bùng nổ.
Năm 1788, nước Pháp bị mất mùa. Năm 1789 cũng là một năm lân phát. Nền ngoại thương đang không tăng lên vì trận chiến tranh giành Độc Lập tại Bắc Mỹ đang được giải quyết xong. Lương lậu của người công nhân hạ xuống, nạn thất nghiệp tăng dần đều càng đẩy cao lên giá thực phẩm. Những xáo trộn lao động đã xẩy ra tại các nơi. Vào thời điểm tháng 4 năm đó, các công nhân nổi loạn sẽ đốt phá một nhà máy làm giấy còn trên nông thôn, những nông dân tuyên bố sẽ không còn đóng thuế với không nộp tô mang lại địa chủ. Nạn lấn phá cũng có tác dụng giảm chiến phẩm của những nông dân và người công nhân lương thiện. Sự nghèo khó càng làm tăng thêm các kẻ trộm cướp, các kẻ khuấy động. Những khủng hoảng chủ yếu trị đang trở thành các béo hoảng kinh tế tài chính và xã hội.
Vào tháng 7 năm 1789, giá chỉ bánh mì tăng cao hơn bao giờ hết. Các thành phố tràn trề các kẻ hành khất và những kẻ liều mạng. Tại tp Paris, tín đồ dân xao động vị tin binh lính của nhà Vua đang triệu tập về Cung Điện Versailles để tham gia mưu dẹp vứt Quốc Hội. Do thực trạng căng thẳng, mọi tín đồ dân Paris đều mong muốn võ trang nhằm tự vệ. Ông chủ bank Laborde với đàn ông có chân trong Quốc Hội trên Versailles, đã là 1 trong những trong số đa số người cung ứng ngân khoản để sở hữ võ khí mang đến dân chúng Paris. Các đám đông đã từng đi lục tìm võ khí tại các nhà kho và những tòa nhà chính phủ. Ngày 12 mon 7 trên các đường phố Paris, những đám đông đã đi được diễn hành và hô to câu khẩu hiệu “Bánh mì rẻ”, “hãy mở cửa nhà tù”, “Hãy võ trang mang lại nhân dân”…
Vào ngày 14 tháng 7, một đám rất nhiều dân bọn chúng kéo tới ngục Bastille. Đây là một trong những lâu đài cơ mà nhà Vua và các bộ trưởng vẫn tùy ý nhốt nhiều fan dân trong tương đối nhiều thập niên. Do thực trạng căng thẳng, viên cai quản đốc công ty ngục đã mang đến đặt những khẩu đại chưng tại các lỗ châu mai. Khi đám đông dân bọn chúng Pháp kéo tới nhà Ngục, họ yên cầu viên quản ngại đốc đề xuất dẹp bỏ những khẩu đại chưng và cung ứng cho họ một vài võ khí. Lời đòi hỏi đã trở nên từ chối, rồi do các hiểu lầm, đám đông dân chúng Pháp đã tấn công Ngục Bastille. 98 fan bị chết bởi vì súng ở bên phía trong nhà Ngục bắn ra. Với việc tiếp tay của một vài binh quân nhân cùng với 5 khẩu đại bác, chỗ đông người dân chúng đã phá cửa ngõ xông vào bên trong và giết chết viên quản lí đốc, một vài viên chức với binh lính, rồi dân chúng phẫn nộ đã chặt đầu họ, cắn vào những giáo mác để đi diễn hành qua những đường phố. Khi được cung cấp thông tin việc phá huỷ Ngục Bastille, Vua Louis đã phải thốt lên câu: “Tại sao thế? Đây là một cuộc nổi loạn hay sao?”. Bên Vua đang được vấn đáp bằng câu: “Không, thưa Ngài, đây là một cuộc cách Mạng”.
Việc phá ngục Bastille đã cứu vớt vãn được Quốc Hội trên Versailles. Vua Louis 16 không biết cách phải đối phó như thế nào nên đành phải đồng ý tình trạng của Paris, công nhận ủy ban của các công dân Paris như là một chính phủ mới, cai quản thành phố đó. Tại Paris và các thành thị khác, những đội quân bốn sản hay team quân non sông được thành lập để giữ đơn nhất tự. Hầu tước đoạt De Lafayette, người vốn là “vị hero của nhị lục địa”, được cử ra điều khiển các lực lượng canh gác Paris. Để dùng làm huy hiệu, ông Lafayette đã phối hợp hai màu sắc đỏ với xanh của thành phố Paris với màu trắng của giòng bọn họ Bourbon thành một biểu tượng ba color của cuộc biện pháp Mạng cùng từ kia đã ra đời lá cờ tam tài.
Biến nạm tại Paris đã lan ra những thành phố khác với miền quê, chỗ đây các nông dân sẽ tự võ trang, xông vào một số trong những nhà địa công ty và nhà trại nhằm đốt phá các hồ sơ lưu trữ về chi phí nợ. Những nhà quý tộc bị giết, các người khác vứt chạy ra nước ngoài. Chính sách thái ấp (manorial regime) đã biết thành giới nông dân tiêu hủy.
Ngày 14 mon 7 năm 1789 là ngày Phá ngục tù Bastille được xem như là ngày khởi đầu của cuộc phương pháp Mạng Pháp, cơ mà các hành vi cách mạng còn kéo dãn trong 10 năm, tính đến khi Napoléon lên nắm quyền lực vào năm 1899. Thời gian này hoàn toàn có thể được chia một cách dễ dàng và đơn giản thành 4 giai đoạn: (a) trường đoản cú 1789 cho tới 1792, bao gồm nền quân nhà lập hiến trong những số ấy giới tứ sản (the bourgeoisie) áp đảo, (b) tự 1792 cho tới 1793, đảng Girondin đã chuyển động mạnh mẽ, (c) thời kỳ khủng bố (Reign of Terror) của giới bốn sản cấp thấp và giới lao động kéo dài trong hai năm 1793-94, và sau cùng là (d) thời kỳ phục hồi quyền lực tối cao của giai cấp tư sản.
Cũng trong tiến độ 10 năm đề cập trên, giới quý tộc muốn trở lại các độc quyền ưu đãi về chủ yếu trị cùng kinh tế, giới bốn sản mong có thêm quyền lực chính trị, thêm sự hữu hiệu về thống trị và đồng đẳng xã hội, giới dân cày muốn ngừng việc hấp thụ tô phong kiến, bớt nhẹ thuế má, tất cả thêm đất đai canh tác, và giới lao động thành thị hy vọng muốn bảo đảm an toàn về quá trình làm ăn lẫn với lương thực rẻ chi phí hơn.
Trong cuộc bí quyết Mạng Pháp, không có thống trị nào khắc chế và kìm hãm được bao gồm quyền. Những chương trình đổi mới tiếp diễn nhau, xen vào là những tranh giành cá nhân, những yếu tố như ưa chuộng bạo động và lớn bố, căng thẳng vì chiến tranh, lòng ái quốc và tự hào quốc gia… tất cả đã diễn tả qua các cuộc tranh đấu vật dụng chất, nhưng chắc rằng các yếu tố được tôn vinh trong cuộc phương pháp Mạng là việc làm giảm sút quyền lực của Quốc Gia, làm tăng lên Tự do và Bình Đẳng cá nhân với nét tính chất từ sứ mệnh áp đảo của nhóm các nhà thiết yếu trị điều hành và kiểm soát Paris. Chính những nhân đồ gia dụng này đã giải đáp trào lưu lại của cuộc bí quyết Mạng Pháp
II – Cuộc cách Mạng Pháp và Robespierre
1- Các cải cách của Quốc Hội.
Ngày 17 tháng 6 năm 1789, ách thống trị thứ bố tự dấn mình là Quốc Hội (the National Assembly, l’Assemblée nationale) với sau bản “Lời thề tại sảnh Đánh Banh” (le serment du Jeu de Paume), các đại biểu của kẻ thống trị thứ ba thề rằng sẽ không giải tán mang lại đến lúc nào viết kết thúc một bạn dạng Hiến Pháp (constitution). Đây cũng là một hành động “cách mạng” đòi hỏi hòa bình quốc gia vào tay một tổ người từ bỏ trước kia không tồn tại thẩm quyền pháp lý.
Sau biến chuyển cố phá ngục tù Bastille vào ngày 14/7, Quốc Hội trước tiên này đã làm các quá trình để vừa lòng các đòi hỏi của giới nông dân. Một nhóm nhỏ dại các đại biểu vào Quốc Hội đã chọn một trong những buổi họp ban đêm, khi ấy nhiều đại biểu khác vẫn vắng mặt: kia là ban đêm mồng 4 mon 8. Đêm này khắc ghi sự bước đầu của ý thức bình đẳng. Vày sự xếp để trước, một trong những nhà quý tộc cấp tiến đã đứng lên, tuyên cha từ bỏ đặc quyền bắt dân đề nghị dùng cối xay, lò đốt của lãnh chúa và bắt buộc nộp thuế (banalité), tự bỏ những quyền lợi tại những tòa án thái ấp, các độc quyền phong kiến cùng lãnh chúa. Toàn bộ các hình thức quân lính cá nhân hồ hết bị tuyên ba bãi bỏ. Gần như ưu tiên về miễn thuế và các đặc quyền khác bị chấm dứt. Những nông dân sẽ quản lý đất đai cùng sẽ trả đền bù cho chủ đất là giới quý tộc và tứ sản nhiều có. Như vậy, nhờ tất cả cách mạng, giới nông dân đang thoát khỏi những bổn phận đối với chủ đất địa phương và sau đó, bọn họ còn không trả bồi thường cho những chủ đất để cho về sau, vào thời điểm năm 1793, trong một giai đoạn cấp tiến của thời kỳ phương pháp mạng, vấn đề đòi trả bồi hoàn kể trên đã được nhắc lại.
Quốc Hội đầu tiên của nước Pháp sẽ tuyên ba vào đêm tối mồng 4 mon 8 cụ thể rằng “chế độ phong loài kiến bị kho bãi bỏ” đồng thời đặt ra các lý lẽ dùng cho nền đơn chiếc tự mới. Ngày 26 mon 8, Quốc Hội này lại ra “Bản Tuyên ngôn những Quyền Lợi của Con người và Công Dân” (the Declaration of the Rights of Man và Citizen) với những điểm bao gồm như sau:(1) Mọi bạn đều được sinh ra đồng đẳng cùng với các quyền lợi bởi nhau.(2) hồ hết công dân tất cả quyền bầu các đại biểu để triển khai ra hình thức pháp.(3) Mọi người được thoải mái nói, viết, tuyệt in ra các ý con kiến miễn là fan đó ko lạm dụng đặc quyền này.(4) Số tiền thuế mà một người phải đóng sẽ tiến hành căn cứ vào con số tài sản mà fan đó có.
bạn dạng Tuyên ngôn Nhân quyền (nguyên văn) năm 1789 này chứng thực các chế độ của một đất nước mới, quyền công dân đồng đẳng và chủ quyền tập thể của nhân dân. Điều I của bạn dạng Tuyên Ngôn viết rằng “Con tín đồ được sinh ra tự do và Bình Đẳng về các Quyền Lợi” (Men are born and remain không tính tiền and equal in rights). Các quyền lợi tự nhiên và thoải mái của con bạn là “tự do, có tài năng sản, được bình an và phòng lai đầy đủ áp bức” (liberty, property, security and resistance to lớn oppression). Cũng từ thời điểm này, tự do tư tưởng với tôn giáo được bảo đảm. Tự do thoải mái được có mang là có quyền làm cho mọi quá trình mà không tổn sợ hãi đến các người không giống và lao lý phải công bằng với mọi bạn và là biểu lộ của nguyện vọng chung, được số đông công dân hay các đại biểu làm cho ra.
bốn tưởng Bình Đẳng của thời kỳ bí quyết mạng ban sơ như vậy đã trở nên thay vậy bằng khunh hướng Tự Do, một thứ quyền lợi và nghĩa vụ linh thiêng và tất yêu bị xâm phạm. Trường đoản cú nay, không ai bị bắt bớ xuất xắc trừng phạt kế bên do qui định Pháp, mọi người có quyền làm các công vụ ví như hội đủ các điều khiếu nại đòi hỏi. Chỉ có nước nhà có độc lập tối thượng và những viên chức cơ quan chỉ đạo của chính phủ cùng các lực lượng quân sự hành vi vì Quốc Gia. Quyền lực tối cao của chính phủ nước nhà phải được phân chia cho các ban ngành và những công chức phải gồm hành vi xuất sắc tại những nhiệm sở. Non sông vì những mục đích thông thường và theo cách thức pháp, có thể tịch thu gia sản của một số cá nhân nhưng đề xuất hành động công bình và vừa lòng pháp, trong những khi thuế vụ rất có thể được tăng thêm một phương pháp hợp lý.
bản Tuyên Ngôn các quyền lợi của Con fan và Công Dân được coi là một hiến chương về nền Dân Chủ, đã có được in thành hàng ngàn tờ truyền đơn, tập sách mỏng manh và sách học, được đọc lớn tại các nơi công cộng, được đóng khung treo tường cùng đã trở đề xuất tập sách “giáo lý” của cuộc giải pháp Mạng Pháp. Lúc được dịch sang các ngôn ngữ khác, bạn dạng Tuyên Ngôn này đã viral thứ tự do tư tưởng ra khắp châu Âu, với sự tôn vinh cuộc phương pháp Mạng Pháp vày Thomas Paine kể qua cuốn sách “Các quyền lợi và nghĩa vụ của nhỏ Người” (the Rights of Man) xuất bản năm 1791, đã ảnh hưởng tới những xứ nói giờ đồng hồ Anh.
Thomas Paine (1737-1809) là người liên hệ cuộc giải pháp Mạng Hoa Kỳ. Trong thời điểm tháng 1 năm 1776, các thuộc địa lục địa châu mỹ còn đang phân chia rẽ về việc tuyên bố tự do khỏi nước Anh. Một trong những người yên cầu Quốc Hội Lục Địa phải hành vi chống lại việc tách ra khỏi chủng loại quốc Anh. Hàng chục ngàn người không giống còn do dự. Ngày 10 tháng một năm đó, Paine cho phổ biến một tập sách mỏng có tên là “Lương Tri” (Common Sense). Để cấu kết lại những người còn hiện giờ đang bị nao núng tinh thần, Thomas Paine vẫn viết rằng: “Nàng trường đoản cú Do hiện giờ đang bị săn search ở khắp địa cầu. Châu Á với châu Phi đã trục xuất thanh nữ và vương quốc anh đang bảo nữ giới phải ra đi. Ôi, hãy dìm vào kẻ trốn chạy đó cùng hãy sẵn sàng đúng dịp sự ganh nạn dành riêng cho nhân loại”. Những người ở trong địa châu mĩ đã đọc được lời kêu gọi này và thiết yếu ông George Washington vẫn nói rằng lời này đã chuyển sự ngờ vực thành lòng quyết chổ chính giữa về nền Độc Lập.
Do gặp gỡ Benjamin Franklin trên London với được thư giới thiệu của ông Franklin, Thomas Paine sẽ xuống tầu qua Bắc Mỹ, tới Philadelphia làm cho phó biên tập cho tạp chí Pennsylvania. Trong thời gian này ông vẫn cho phổ cập nhiều bài viết và bài thơ, dưới ẩn danh và những biệt hiệu. Một trong các nội dung bài viết đã bài xích bác cơ chế nô lệ.
Thomas Paine đựơc giao cho một chức vụ trong Quốc hội Lục Địa rồi vị tiết lộ một vài tin tức túng thiếu mật, ông bị bắt buộc từ bỏ chức vào thời điểm năm 1779, tiếp đến lại được chỉ định làm thư cam kết cho Quốc Hội của miền Pennsylvania. Trong thời gian này, ông vẫn dùng 1 phần tiền nhuận bút để giúp đỡ những người quân nhân thiếu thốn.
Danh từ “quyền lợi của bé Người” vì chưng Thomas Paine nêu ra vẫn là các ý tưởng cách mạng. Con người ở đây mang chân thành và ý nghĩa trừu tượng, không những rõ một quốc tịch, giòng kiểu như hay giới tính nào. “Con Người” là danh từ bỏ chỉ trái đất nói chung và không tồn tại ý định áp dụng cho nam giới. Mặc dù vào thời đại đó, fan ta bắt đầu ở trình độ chuyên môn cho rằng bạn nam mới bao gồm quyền bỏ phiếu và giữ các chức vụ dân cử, tận hưởng các độc quyền về giáo dục, tài sản, lý lẽ gia đình… Ít bạn đã tranh cãi xung đột sự đồng đẳng về pháp luật giữa hai phái tính. Mặc dù thế, Olympe de Gouges là 1 trong những nữ văn sĩ chăm viết về kịch trường cũng đã cho xuất phiên bản một cuốn sách mang tên là “Các quyền lợi của Phụ Nữ” (the Rights of Woman) trong số đó bà Gouges đã áp dụng toàn bộ 17 điều của “Bản Tuyên Ngôn” vào quyền hạn của phụ nữ kể cả nền giáo dục, việc ly dị trong một số trường hợp, việc điều hành và kiểm soát tài sản trong hôn nhân gia đình và câu hỏi làm các công vụ.
tại nước Anh cũng có thể có cô Mary Wollstonecraft mang đến xuất phiên bản cuốn sách vào thời điểm năm 1792 có tên là “Bào chữa cho các quyền lợi của Phụ Nữ” (Vindication of the Rights of Woman) trong số ấy cho rằng người đàn bà phải bao gồm nhiều cơ hội hơn, tối thiểu là về phạm vị giáo dục. Và trong số nhà bốn tưởng cấp cho tiến thời kia chỉ bao gồm Hầu tước Condorcet vào năm 1790 biện hộ cho sự bình đẳng về pháp luật giữa hai quý ông và thiếu phụ với tòa tháp “Về sự đồng ý Phụ phụ nữ có các Quyền Công Dân” (On the Admission of Women to lớn the Rights of Citizenship).
Sau bạn dạng Tuyên Ngôn về những Quyền Lợi của nhỏ Người, nhóm lãnh đạo cuộc biện pháp Mạng Pháp đã phân tách rẽ. Một vài nhân vật ước ao nhà Vua nước Pháp tất cả quyền che quyết mạnh và bao gồm hai Viện lập pháp như tại nước anh trong khi một số trong những nhà “ái quốc” lại ao ước chỉ bao gồm một Viện lập pháp với quyền hành của nhà Vua trong thời điểm tạm thời bị trì hoãn. Các nhà ái quốc đã nghi ngờ giới quý tộc sẽ trở thành một sức mạnh tập thể tại viện cao cấp, họ lo lắng nhà Vua phối hợp với các bên quý tộc trong việc dùng quyền che quyết. Vào thời gian này, Vua Louis XVI cũng lừng chừng chấp thuận những quyết định của bản Tuyên Ngôn về những Quyền Lợi của bé Người trong những lúc đó, một người em của phòng Vua là bá tước đoạt Artois vẫn chạy thoát ra khỏi nước, cùng một trong những nhà quý tộc khác vẫn vận động những chính tủ của châu Âu chống lại cuộc giải pháp Mạng. Hai nhóm “bảo thủ” và “ái quốc” vì vậy đã không chịu nhượng cỗ lẫn nhau.
Ngày 4 mon 10, một đám đông thanh nữ và các binh lính bí quyết mạng đã theo quân cảnh vệ Paris (the Paris national guard) tiến trường đoản cú Paris cho tới Cung Điện Versailles. Họ đã vây lâu đài, đòi hỏi Vua Louis XVI đề xuất mang mái ấm gia đình về Paris để họ canh chừng. Quốc Hội cũng dịch chuyển về Paris với chịu tác động của các thành phần cấp tiến. Chính vì như thế đề nghị về chế độ hai Viện với quyền lấp quyết của phòng Vua đã trở nên dẹp bỏ. Các người hủ lậu trong Quốc Hội từ ni trở nên thuyệt vọng trước các vấn đề tổ chức lập hiến dù cho họ đã ký tên vào bạn dạng “Lời Thề của sảnh Đánh Banh”. Họ đã trốn dần thoát khỏi nước, khiến cho một sức khỏe phản biện pháp mạng.
những người dân còn lại bước đầu tổ chức thành những nhóm, quan trọng đặc biệt nhất là Câu Lạc cỗ Jacobin. đội này vốn là Câu Lạc cỗ Breton, được thành lập và hoạt động vào năm 1789 với những hội viên là đại biểu của miền Brittany tại Quốc Hội. Thời gian đầu, lệ tổn phí của câu lạc cỗ này hơi cao, làm cho các bạn nghèo không thể tham gia được, nên chỉ có thể gồm một trong những nhà quý tộc và các nhà chuyên nghiệp trong số kia có những luật sư, một vài tín đồ cũng là nông dân. Lúc được mở rộng cho đa số người tham gia, câu lạc bộ này lại mang thương hiệu là “Hội các người các bạn của Hiến Pháp” (the Society of Friends of the Constitution) trong các đó có một vài nhân đồ vật quá khích, một số trong những bảo thủ. Họ hay hội họp để bàn bạc về các chế độ và đặt kế hoạch.
hồi tháng 10 năm 1789, sau khi Vua Louis XVI cùng Quốc Hội sẽ dọn về Paris rồi, câu lạc cỗ kể trên được để tại một tu viện trên đường St. Jacques, trước kia của các tu sĩ dòng Dominican và các tu sĩ này mang tên là Jacobin. Câu lạc bộ chính vì như thế đã mang tên này với đã gồm Robespierre làm thủ lãnh. Vì chưng sự quá khích của những người cực đoan trong câu lạc bộ, không ít người dân bảo thủ vẫn rút lui và một vài khác bị trục xuất ngoài câu lạc bộ
2- Các biến đổi về Hiến Pháp.
trong 2 năm từ tháng 10 năm 1789 tới tháng 9 năm 1791, Quốc Hội Lập Hiến của pháp vẫn thường xuyên vừa giai cấp xứ sở, vừa soạn thảo Hiến Pháp, vừa phá hủy chế độ cũ. Các nghị viện cũ, những bộ sở cũ, cách tổ chức triển khai hành chánh cũ, các loại thuế khóa cũ và các danh xưng quý tộc cũ… tất cả đều bị phần lớn kẻ cuồng tín muốn xóa sạch. Quốc Hội Lập Hiến cũng ấn định câu hỏi chia nước Pháp ra thành 83 quanh vùng hành chánh bao gồm (departments, départemants). Các viên chức mỗi miền, kể cả các quan tòa và bạn thu thuế, đa số được bầu cử theo địa phương. Sự phân quyền này rất ăn hại một khi đất nước tham chiến.
Theo Hiến Pháp năm 1791, quyền hành nước nhà thuộc về “Quốc Hội một viện” được điện thoại tư vấn là Quốc Hội Lập Pháp (the Legislative Assembly), đơn vị Vua chỉ được quyền che quyết trợ thì thời, ngành hành pháp gồm bao gồm Vua và những bộ trưởng có quyền hạn rất yếu yếu vì những nhà biện pháp mạng lúc đó đã hoài nghi tưởng Vua Louis XVI.
mon 6 năm 1791, Vua Louis XVI trốn tới Varennes ở trong vùng Lorraine để tham gia mưu tham gia cùng những nhà quý tộc di tản và trông dựa vào vào những thế lực ngoại quốc. Công ty Vua cũng để lại một phiên bản văn từ chối cuộc cách Mạng. Ko may, Vua Louis XVI với gia đình đã biết thành bắt tại Varennes với bị gửi trở về Paris để đồng ý một chế độ quân công ty lập hiến.
Do chuyên môn của người dân nước Pháp vào thời đại đó, với phần nhiều dân bọn chúng còn mù chữ, chưa có được những quan điểm chính trị phải chăng nên các nguyên tắc của “Bản Tuyên Ngôn” đã biết thành sửa đổi vì các lý do thực dụng. Tín đồ dân bình thường thời đó thuộc loại fan hầu, kẻ giúp câu hỏi trong các siêu thị nên bị coi là những người chịu ảnh hưởng vào nhà nhân. Vì nguyên nhân này, Hiến Pháp sẽ phân chia những công dân ra làm cho hai loại: các loại “hoạt động” và các loại “thụ động” (active & passive citizens). Cả hai thiết bị công dân này đều sở hữu cùng các quyền lợi dân sự mà lại chỉ có những công dân “hoạt động” new được quyền đi thai cử. 100 công dân vận động được phép chọn 1 cử tri (elector) rồi những cử tri lại hội họp, lựa chọn ra đại biểu ngồi vào trong Quốc Hội Lập Pháp giỏi làm những viên chức địa phương. Những người phái mạnh trên 25 tuổi với đã đóng một loại thuế trực thu nhỏ được xem là “công dân hoạt động”. Vào khoảng năm 1790-91, đã tất cả 50,000 tín đồ được chọn làm cử tri.
Đồng thời với chính sách bầu cử và ứng cử, các đường lối kinh tế cũng ưu đẵi giai cấp trung lưu giữ hơn là các tầng lớp thấp yếu khác. Để gồm tiền, tổ chức chính quyền cách mạng đã chỉ thị tịch thu toàn bộ tài sản của nhà thờ và phân phối đi do không môt mảnh đất nào thuộc một số loại này được khuyến mãi không, đồng thời cơ quan ban ngành cũng sản xuất một loại chứng khoán có tên là “assignat”. Tín đồ có chứng khoán assignat rất có thể mua đất do tổ chức chính quyền bán ra. Dân cày thời đó, mặc dù rằng có chi phí cũng khó mua nổi đất vì chưng nơi đấu giá ở xa, cùng mỗi lô đất rất rộng lớn. Họ chỉ rất có thể mua được khu đất qua mọi kẻ trung gian.
những nhà lãnh đạo giải pháp mạng cũng yêu mến nền kinh tế tự do cá thể (free economic individualism) nên những phường thợ đã trở nên giải tán vì bị đến là các tổ chức sản phẩm hiếm của giới thương nhân tuyệt thợ thủ công. Tứ tưởng về tổ chức kinh tế tài chính thời đó tại châu Âu cũng giống như tại vương quốc anh đã bị ảnh hưởng bởi Adam Smith qua cuốn sách “Tài Sản của các Quốc Gia” (the Wealth of Nations) xuất bản năm 1776. Đây là 1 trong tác phẩm đơn lẻ gây tác động lớn lao duy nhất về cách phát triển kinh tế. Cùng với cách trình diễn trong sáng, Adam Smith đã mô tả một nền kinh tế thị ngôi trường (a market economy) vận động ra sao, sự bày bán lao động trong sản xuất, sự khác biệt giữa lao động thêm vào và lao rượu cồn không sản xuất, thực chất của tài sản contact tới tiền bạc, sự bất lực của tổ chức chính quyền trong việc điều hành các nền khiếp tế…
Adam Smith (1723-1790) chắc rằng sinh vào khoảng đầu năm mới 1723 trên Kirkcaldy, xứ Tô bí quyết Lan do địa thế căn cứ vào lễ cọ tội ngày 5 tháng 6 năm đó. Năm 1737, Smith theo học Đại học Glasgow về môn Triết học tập Luân Lý (moral philosophy). Sau đó 3 năm, ông thay đổi về trường Balliol College trên Oxford và ngụ cư tại khu vực này cho tới năm 1746. Năm 1748, Adam Smith bắt đầu diễn thuyết về tài chính với những đề tài ví dụ điển hình như gia sản và sự gia tăng. Năm 1751, ông Smith được cử có tác dụng Giáo Sư Luận Lý (Professor of Logic) tại Glasgow rồi trở bắt buộc Giáo Sư Triết học Luận Lý vào thời điểm năm sau. Ông đã giảng dạy nhiều môn học tập như hiện tượng Học, Tu trường đoản cú Pháp (rhetoric), Đạo Đức (ethics) và thiết yếu Trị kinh tế tài chính Học (political economy). Cuốn sách thứ nhất của ông có tên là “Lý thuyết về những tình cảm luân lý” (the Theory of Moral Sentiments) xuất phiên bản năm 1759 rồi sau đó, ông siêng tâm hơn về kinh tế Học và lý lẽ Học.
Adam Smith đã chủ trương rằng mọi ngân sách và lương bổng đề nghị được xác minh do phương pháp dàn xếp tự do giữa các cá nhân liên hệ, có nghĩa l
